南海古佛慈悲 規正儀肅

在佛堂中佛規明定禮節周全，此何以也？

因為修道之謂，除明理之外，

則為人處世之道須有別於眾生，

庶為基本入道子所俱備之氣質。

比如說，修持中，反而遊逸於世間，縈困於名利，

或衣著打扮，凡思不去，則人人側目為怪矣！

故修道者必須謹守佛規道戒，言行超然於物外，

一則可見修持之有素，再則亦是人倫之道也。

守規戒以為守法之基本，亦為人道之始。

無方圓不成規矩，眾生群居而成社會，

人際間必須有道德倫理之規範，

始能成為和諧進步之文明。

而修道者在道程中亦應有其規範，

肅禮儀乃為禮仙佛、拜聖神之虔誠。

外有端肅言行，內有堅毅心志，始謂之修道也。

試觀如今末法時期道降火宅，處處均有道場，

已不似古時出家修道及在家俗眾之壁壘分明，涇渭分判，

故如今之修道子更須謹守規儀於言行之間也。

否則在家修眾倡言推行大道，

未受人覺察大道潛移默化人性，

使先天墮落後天而迷於之本性，

再經由大道之薰陶與冶鍊回復至性，則大道之寶貴何在？

眾生切莫以為規儀僅是小事，

反之，規戒能守，則道程中必定戰戰兢兢，如履薄冰，

能受前賢教導而安穩直進道程。

禮儀不廢，精誠所至，意念之力，亦足以剋化許多阻障。

吾淺舉一例，有許多道子一心虔誠，

規儀不敢輕，雖遇上許多阻障，

但是憑著一顆堅誠的道心而弭消了這個阻障多有實例，

故道子切宜勉之。

總此而言，須存規儀之心雖非修道者之一大關鍵，

但卻是修道子最易疏忽之處，而其牽連雖非攸關修道之成敗，

但其牽連而成阻礙亦是道子修道不可不注意之一也。

道子切莫以為看似簡單的一件事，

但是如果不能作到它，卻可能阻礙了回返理天的道路。

因為昧理，道程停滯不前，更且可能偏歧異行，終將毀敗道基。

既是明理為修道子不可或缺，則如何始克明理，也就是一個課題。

欲求明理必須遏止好奇心；生活在人際間，

必須有溝通之管道及約束之規範才能和諧；

對道德之培養、實踐，不可懈怠。

因為好奇心引發了浮動的心志，

如果事關他人的隱私，那麼更容易牽涉到紛爭；

而人際關係的和諧，表示處世的圓熟，也是智慧的增加；

溝通是負責任的作法，一意孤行表示對事理的包含、領悟不夠；

成熟的心智駕御其行為，道德就是一個人心智成長的表現。

修道子須仔細斟酌，不論先修而後得，或者先得而後修，

其關鍵不在得，而在修；得之若不修亦屬枉然。

故不論列入何宗修道，就是必須腳踏實地，

殷勤持恆，無懈無怠的進修；

否則為何要說「修道子」，而不說是「得道子」呢？

以上說明「道」必須「修」才是關鍵，

而在修持的過程中以起頭的第一步最重要。

俗云：「萬事起頭難。」這是在鞏固基礎的時候最重要。

眾所周知，基礎穩固與否？內部紮實與否？

對日後的發展是一大關鍵。

因而修道子自從決定要求道、修道的那一刻起最重要，

因為它可能影響到整個道程的成敗。

舉例而言：「在一個人決定要修佛的時候，

他是不是對佛理、佛戒有個基本的概念？」

當然，有人在毫無體認的情形下進入一個道場，

並非意味他的道程就會一無所成。

在此引申理論而言：「凡事總有周全之設備，才能圓滿完成事物。」

故，修道亦如是，當你決定要求修大道的時候，

必須有三個心理準備，才有望順利的修持全程。

其一：對所要皈依的道場有基本的概念才能進入道場，此亦即重要的第一步。

其二：必須覺悟修道是一種智慧的行為。

因為時值末法，道魔並降，而白陽道場又是道降火宅，易受魔詆人謗，

如無慧覺，進道容易，退道更是易如反掌，枉費大好機緣。

其三：必須破執去迷。儒家聖哲常有博覽群籍，融匯百家，

取人之長，補己之短，巍然大成而成碩儒。

故，修道子在通過前述二項的意志智識圓熟後，

應有融通諸家教義而精進本身皈依的教義，則不執妄、不迷信。

修道是個理智的行為，以己度人，內修外行，以臻圓滿境界。

道在天地，道在萬物，道在人間，道在火宅，

此雖為大道無所不在，但最基本，道卻在自心之中。

修道子，除須具備堅誠的道心之外，首先必須了解自己，

而欲了解自己就必須時時刻刻去學習。

學習什麼呢？

學習為人處世的道理；

學習應對進退的道理；

學習面對挫折橫逆的道理。

為什麼要學習以上這三個項目呢？

◎學習為人處世的道理。

因為它是每一個人生活周遭的全部；換言之，

每一個人都生活在整個大環境之中，所以必須去學習它所含蘊的存在道理。

◎學習應對進退的道理。

因為應對是一種禮貌，你能否得體的應對必須要有很好的素養，

以及智慧的淵博，才能在任何的場所中適度而得體的應付，

所以必須學習它所含蘊而存在的道理。

而進退是一種行止的表現，俗云：「不知進退。」

即在斥責人之不知如何處理所面對的事物。

如果在心中有個警戒，行止就不會踰越或者呆滯，亦即可避免不知進退。

◎學習面對挫折橫逆。

人生之中隨時會有挫折，更會有不知來自何處的橫逆衝擊，

生性消極的人會日愈自暴自棄而致人生灰澀；

所以必須學習如何面對挫折及橫逆的正確人生。

以上三點的學習幫助你自己了解自己，

生命力的潛能才能發揮出真正的力量。

那麼修道子亦然！在道程中你不知自我，

則如何以自我而達到藉假修真的境界，

而將導致「佛在心頭處，偏向萬里求」，

不但捨本逐末的將自心的真道捨棄，

並日愈偏離而終致一事無成。修道子宜仔細研味吾言！

真正的修道子必須內修心性，外行功德。

因為內外僅是一線之隔。

比如說，你真心行善，但是動輒口出怨言或者不善之言，

因而一面行功，一面造因犯過；而功過評抵之間，

即如挑水倒入破缸，永無注滿之日。

一貫道的道子因道脈應運及天數使然，

老母慈悲，有理天三院及九陽關之考核，

故只要堅定道心，一志不退，縱然所修內外功果不足，

仍可望回歸理天。只是這個結果是「先得而後修」，

回理天後仍是一番苦修，不及則仍墜幽冥。