澎湖基督長老教會

詞牌：高陽台

排浪揚帆 赴澎宣教 三人連袂登程

四起訛言 法夷又要欺凌

甘為霖等諄諄告 播福音 佈道真情

自媽宮 赤崁南寮 離島前行

民皆受洗身清白 八方來禮拜 心志冥冥

教會欣興 開枝散葉盈盈

百餘年歲悠悠過 博愛施 共望安寧

世洶洶 信主耶穌 祈禱綏平

基督教為信奉耶穌基督救世主之宗教也。自以色列傳至歐洲、中東、非洲、亞洲、美洲‧‧‧‧乃成世界性之宗教。教會擴展宣教版圖，賴牧師與宣教士，不辭辛勞、不憚危險，深入各地，甚且窮鄉僻壤，乃得發皇。澎湖基督教傳教史，有隊伍二焉，一為澎湖基督長老教會，一為澎湖基督教浸信會。茲就前者閳述云云。

清‧光緒12年（1886）6月6日，英國長老教會派任台灣南部教會第二任宣教牧師—甘為霖，率高長、李豹兩位漢人弟子，自安平乘船抵馬公宣道。馬公百姓以為法夷又來侵犯（1883年中法戰起，1885年4月16日議和停戰，7月22日法國撤軍），競相走告，碼頭頓時紛紛擾擾，後，未見洋兵洋船，只見一外國人，態度仁慈，和藹可親，方知誤解。甘為霖則趁機以其一口流利帶英國腔之閩南語，傳播基督福音曰：「我們世間人，人人有罪，信耶穌，罪必得赦免，希望浪子回頭，歸入基督家庭，成為上帝的兒子，免受刑罰。」上帝者誰？人卻陌生。

先是，南寮村有林兼金者，是漁民、是漢學家。曾赴打狗販售漁獲，於教會結識牧師李庥，接受基督福音；後於鳳山教會受洗；於旗后教漢學，培養宣教士。不幸罹疾回鄉，竟爾大去。甘為霖等，於6月7日訪其親族，為林兼金舉行追思禮拜，並向村民佈道諄諄，惜乎聽者藐藐，乃離南寮而去。

一行輾轉北行，6月8日至赤崁，翌日赴吉貝、到鳥嶼、轉員貝，佈道凡五日，西嶼竹篙灣亦同。於竹篙灣，每次傳福音，聽者逾兩百。6月17日回馬公賃屋居，以媽宮為澎湖傳教中心，再轉各地佈道。以水土不服，甘牧師染病發燒（據其著作言及於吉貝傳福音時，曾食貯存18個月番薯籤而患河魚之疾），22日赴廈門英國醫院療疾，高長、李豹繼續傳播福音20日，足跡踏遍澎湖大山及白沙地區。

澎湖宣道之後，認有加強之需。9月，高長創設「澎湖宣道會」，以各教會聖餐獻金支援之議起，獲甘牧師贊同，各教會響應；10月，黃深和、黃能傑抵澎，於各村播福音種子，擬擇地開展聖工、建教會；光緒15年（1889），經南部大會議議決；23年，教會報告：聖餐獻金及每歲（農曆）第一主日為澎湖宣道奉獻，是澎湖宣教之起源也。台灣教會乃博得支援培植澎湖教會之美名也。而宣道區之設，適日軍侵占澎湖之時，教會毀於兵燹，幸日將領為基督徒，乃得修復。光緒26年，傳教工作，不只馬公一處為然也。以傳教者紛紛投入，赤崁、瓦硐、七美、東吉先後建立教會。

七美教會之設，非宣揚福音而設，是聖神自我啟示而立也。先是，有夏傳者，往來台廈之間，經營貨運得法，收入頗豐，竟縱情物慾，體力受損，甚且有失明之虞，幸經友人開導，兩赴高雄旗后基督教宣講師開設醫院治療，養病期間，於聖靈充滿之啟示下，接受福音、學唱聖詩、學習祈禱、誦讀聖經，直至復明，攜帶宣教師所贈聖詩回七美，於族人、島民做見證、傳福音；有夏宰者，夏傳之堂弟也。目不識丁，捕魚維生，一日，驟自高雄回七美，口中念念有詞，居然口出「基督」，人視言行怪異，渠乃言之鑿鑿：「欲破除迷信，顯基督容光」。誇口自稱「以馬內利」，遍行神蹟：制服邪靈、鬥法乩童、治癒少女眼皮下垂、治好漁夫頭部重創、使久患惡瘡病人不藥而癒、使已入彌留婦人死而復活‧‧‧‧其為聖靈僕役，島民深信不疑。建堂敬拜上帝，七美教會乃興，名曰：「福音堂」，後易名：「大嶼教會」，教勢僅次馬公，彼時澎區信徒最多之教會也，亦稱：「以馬內利教會」，今稱：「七美教會」。

民國18年，馬公教會重建，翌年，完成第二代禮拜堂。30年太平洋戰爭爆發，禮拜堂毀，信徒聚會，乃移文澳李清義長老家。戰後，信徒又聚馬公，修復禮拜堂，有李長流、許西疇、蔡保情者，力倡早禱會，復有女傳道李魚之大力支持，一時參與者眾，高雄、台南先後成立澎湖祈禱後援會，共禱澎湖教會興旺也，澎湖教會，蓬勃發展！

民國40—47年間，信徒劇增10倍，教會亦廣設焉，原各鄉市之教堂外，最興盛時期有：馬公、啟明、瓦硐、七美、嶼坪、將軍、花嶼、東吉、西吉、望安、虎井、將軍、赤崁、港尾、鎮海、池東、五德、水垵、西溪、後寮、竹灣、山水、龍門、沙港、吉貝、內垵等教會或聚會所，凡26所。澎湖教會蔚為盛況，澎湖宣教委員會董事長林照牧師之努力、眾人之功也。

楊子儀先生，馬公國小退休教師，前澎湖書法學會理事長，虔誠之基督徒也。其於澎湖采風文化學會「西瀛風物」刊物中，有「澎湖基督長老教會的傳播及對社會的關懷」上、中、下三篇鴻文，多所諮詢，旁徵博引，洋洋灑灑，有如貫珠。一段滄桑歷史，讀之心領神會。

綜觀澎湖基督長老教會發展，楊子儀指出：溯自甘為霖牧師1866年6月6日來澎傳教，迄今（2004年）118年歷史，區分五個時期曰：

1.初創期（1886-1895）：初，傳播福音有其困難困擾之處，嘲笑與辱罵，不一而足；加以飢饉，傳道人受排擠而不獲救濟，苦況可想而知。幸台灣教會設法，方度困厄。

2.開拓期（1895-1925）：期間，來澎宣教者眾，惜船隻、交通不便，有遇難而犧牲者。然白沙、西嶼，漸漸受洗者多，教會新增亦多。

3.教會形成時期（1926-1945）：創教40年來，第二代教堂相繼起建，教徒散居各地，觸角遍佈離島，七美、嶼坪、將軍、花嶼、東吉、西吉、望安，有禮拜堂、有家庭聚會所；於馬公，爭相參與聖餐聚會；湖西、西溪、五德、水垵、瓦硐、西嶼村落，皆有家庭禮拜。

4.興盛期（1946-1965）：時為大戰末期，台澎百業俱廢，生民貧窮飢餓，聯合國委基督教會發放救濟物資，無數饑民乃復有生氣焉。之時，信基督者多，台灣教會輔導支援，醫療傳道得兼；又有美援，澎湖基督教蓬勃發展，教堂增至18處，偏遠離島，亦有足跡。

5.平穩期（1966迄今）：或曰：此時教徒有流失現象，楊子儀以為，流失者，少數「麵粉教」也。以人口比例觀之，基督徒未急劇減少，是人口外流，教會相對減量也。目今有馬公、啟明、白沙、七美、望安（花宅）、竹篙灣、小池角、將軍、虎井共九所。於全澎宗教信仰結構，基督徒仍佔相當數量。

澎湖基督長老教會對社會之關懷：以現代教育啟發台灣教化工作、展現民主自由之精神、關心人群生活，開發社會福利、建立現代醫學基礎、引進優良蔬菜品種，改善人民生活‧‧斑斑可鑑。而基督長老教會提升台灣社會文化，其功也大矣！基督教徒堅守公義信念，關懷台灣社會，亦任重而道遠！