［先嗇宮］

三重南部移民多，宮廟多，宮廟所帶來的噪音與髒亂也造成了社會問題，不過，宗教文化與鄉土文物在庶民生活中具有的文化意義，依然值得重視。其中二重先嗇宮已超過260年歷史，是三重最值得珍惜的古蹟。如果有外地朋友來三重，非常推薦至先嗇宮一遊。

［先嗇宮正門］

［先嗇宮正殿］

臺灣許多地方的古蹟，重修之後古味盡失。難得的是，主祀神農大帝的先嗇宮，經過幾次重修改建，前殿保持盎然古意，足以讓人細細品賞。

［先嗇宮廟頂］

［先嗇宮剪黏］

尤其先嗇宮於日本時代重修改建時，廟兩側雕刻採極為罕見的「對場作」，由漳州派陳應彬、黃龜理製作虎邊，另由泉州派吳海桐、王款製作龍邊，兩派工藝大師相互競技，美不勝收，成為臺灣廟宇對場作的代表。

［先嗇宮九龍壁］

［先嗇宮紀念碑，由本省籍書法大家曹容撰書并篆額，十分珍貴］

［先嗇宮後藥草園］

先嗇宮對於本身建築及相關文獻的整理，十分用心，諸如手邊有一大冊《三重先嗇宮建築裝飾藝術與楹聯調查研究》，由三重埔文史研究協會編著，新北市政府文化局和先嗇宮共同贊助出版，內容豐贍，包括三重歷史、先嗇宮沿革、神農大帝信仰淵源、先嗇宮建築格局、先嗇宮建築裝飾藝術（木雕、石雕、彩繪、泥塑、剪黏與交趾陶）、先嗇宮楹聯、神明及文物等，深入考證，圖文並茂，為三重地區留下了寶貴史料，由此亦可看出主事者的遠見。

［《三重先嗇宮建築裝飾藝術與楹聯調查研究》封面］

［《三重先嗇宮建築裝飾藝術與楹聯調查研究》內頁］

［《三重先嗇宮建築裝飾藝術與楹聯調查研究》內頁］

［《三重先嗇宮建築裝飾藝術與楹聯調查研究》內頁］

［《三重先嗇宮建築裝飾藝術與楹聯調查研究》封底］

例假日，到廣闊的大臺北都會公園一遊，無妨順道登上辰光橋，跨過二重疏洪道左岸堤防，經興德路左轉五谷王北街前行，至三重古蹟先嗇宮參拜。 

又，先嗇宮旁和捷運先嗇宮站2號出口，均設有u-bike站，交通挺方便。

【附錄】

先嗇考

二重先嗇宮是新北市三重區難得一見的古蹟，臺北捷運新莊線於二重所設站名即為「先嗇宮」。唯「先嗇」一詞，其義為何？一般皆不求甚解。

民國四十、五十年代，臺北縣三重市工商業快速發展，當時每年農曆四月二十五日的大拜拜，當晚三重的聯外橋樑都得實施交通管制，否則車輛一旦進入市區必然動彈不得，可謂盛況空前，聞名全台，與五月十三日台北大稻埕大拜拜、五月一日新莊大拜拜齊名。不過，三重市外來人口甚多，對於大拜拜所祭拜的神明為何？往往弄不清楚。

其實，新店溪大漢溪在二重埔，合流成為淡水河，三重地區以前多從事農業，遍地田疇，北望蘆洲，西眺丹鳳，此地大拜拜是為了慶祝神農大帝誕辰，而奉祀主神神農大帝的「先嗇宮」，是三重庶民的宗教信仰中心，先嗇宮位於二重埔，始建於清代乾隆二十年（西元1754年），迄今已超過二百六十年以上的歷史，是三重地區最古老的廟宇，經內政部核定為三級古蹟。因為先嗇宮奉祀教民種五穀的神農氏，所以一般民眾都稱呼先嗇宮為「五穀王廟」。

至於廟宇的正名何以為「先嗇」呢？清代名士劉育英所撰書先嗇宮正門楹聯云：「先帝明農。開發羣蒙知樹藝。  嗇夫奉幣。告成百穀薦馨香。」明確說明神農大帝的事功，以及農民的愛戴崇祀。上下聯首字「先嗇」，源自古代「蜡祭」。「蜡」讀ㄓㄚˋ，又讀ㄔㄚˋ，《說文》謂「蜡」之本義為「蠅乳肉中」，乳者，生子也，蠅於腐肉中生子是為「蛆」，後則引申為年終合祭百神的一種大祭，一般亦稱「八蜡」，就是祭祀八種神明之意，「先嗇」即其一。

「嗇」通「穯」，收穀也，嗇夫就是農夫，而最「先」的農夫，當非「神農氏」莫屬。這正是奉祀神農大帝的「先嗇宮」命名之由來。也因此神農大帝的造像，不管其臉是紅色、黑色或翠綠色，除了光著上身，腰圍樹葉，右手必定持握一把金黃色成熟的稻穗。

所以說，「先嗇」之名其來有自，對此進一步認識之後，再遇上先嗇神農大帝誕辰拜拜時，就覺得更加可親了。