四八　碰頭擊掌　皆成靈藥       題綱48~62 (共62) 4集

 活佛除了用浴水為人治病外，有時運用宿命通為病者治病。因為在上海祝公館求治病的病人太多，每天都在數百人以上，所以活佛醫病的方法也很多，例如痰水、口水、洗澡水，甚至隨手打人都是醫病，活佛打人很重，每天有數百人，每人打一下也要打數百下，手都打痛了。因此他改變方針，用另一種方法來醫病。說起來也很有趣，他在病人之中，察看誰與某甲病人有緣，就以他的手向某甲擊去，而某甲之病隨擊而癒，再借某乙有緣之手，向某丙打了一下，而某丙之腫病，霍然消除，如是者，活佛拉起張三的手打李四一下，李四之病，隨手而癒，再拿起李四之手，向王二猛力一擊，王二的不治之症也因此而癒，這種治病的方法，實在稀奇有趣！

 樂觀法師也提到金山活佛為他醫好頭痛病，他說：「因為我的母親生我，算是最後一胎，所以我出娘胎時，先天就不足，身體很虛弱，小時多病，長到七、八歲時，得了一個頭痛病症，發病時痛苦萬分，每到春天必發，非十天半月不會好，中西醫生都診治過，但只能治標不能治本，病一發作，頭腦就會莫名其妙痛的痛起來，到病要好時，它也自然而然痊癒了，因為醫藥無效，所以就不再醫治，只把它當作是養身病，自從出家之後，這個宿疾還未斷根，一到春天，就是我難受的時候，想不到我這個養身宿疾，卻讓活佛無形中為我治好了。……那年冬季我特地趕到金山去坐禪，『禪七』期滿，我向活佛辭行，他送我走出山門，我已經走了好一段光景，他忽然在後面喊叫我「回來！回來！」我以為他有話說，待我走近他的身邊時，他對我笑嘻嘻地卻不說話，突然用手把我的頭抱著，用他的頭向我的頭一連碰了幾下，而且是用力的碰，簡直痛得我兩眼發花，無名火直冒，恨不得打他罵他一頓才好，他碰完之後，打了一個哈哈說：『好了！好了！可以去了！』說罷，跑進山門去了，當時我看他那種瘋瘋癲癲的樣子，氣不是笑也不是……可巧，到了第二年春天，頭痛病竟不發了，一個春天過完，一次也沒有發過，到了第三年，仍然不發頭痛病，這時，我才想起來，原來活佛他同我撞腦袋是醫治我的頭痛病，真是慈悲啊！從那時起一直到現在，二十年來我不曾發過一次頭痛病。」

 同時他又說了一個類似的有趣的治病方法：「他不歡喜字紙，在仰光地方還鬧過一次笑話，他住在大金塔上時，他的在家弟子陳慶雲，有一天，寫了張字條，託一位老太太（也是活佛的弟子）送給活佛，請他來家應供，活佛打開一看是字紙，就隨手在老太太臉上打了一記耳光，老太太挨了那一下，心裡難過極了，但是想到他是師父，也無可奈何，活佛打了以後還說：『喫飯就喫飯，為什麼要寫這個東西？』巧得很！那位老太太剛剛牙齒痛，挨了那一耳光，居然牙齒不痛了，臨走時還歡歡喜喜給活佛磕頭，回到家去，逢人便說：『師父真慈悲，把我的牙痛病打好了。』一時傳為笑談。」可見活佛一抬頭一舉手，都能治癒病者的。

 四九　三種方法　贖生放生

 大悲聖者，他是充滿了慈悲喜捨的願心。其他的宗教徒也在那裡煞有介事的高喊著博愛平等的口號。他們所謂博愛者，充其量也不過是「神愛世人」。其實他所愛的，僅僅是六道眾生之中的一道，人道而已。可是在人道之內，還有一個很大的限制和規定，那就是「信仰者得救」，從此我們就可以知道他們博愛的範圍了，這能算是平等的博愛麼？這種不普遍的愛，只能稱為偏愛和私愛罷了。

 請回過頭來看看佛教的心量和願心吧！佛教的願心是「河沙餓鬼證三寶，萬類有情登十地」，佛教要度的對象是「若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之」，這又是多麼偉大的心量和願力呵！異教徒的心量與佛教的心量相比，那簡直是不可同日而語！

 閒話少說，還是來談談金山活佛救度眾生的事吧！若不趕快勒馬，已經離題太遠了。

 上面說過，佛教聖者，他不只偏愛人類，救人類，除人類之外的眾生，他都平等救護的，甚至連那喊著「神愛世人」的神，他也是一樣的愛祂和救祂的，這謂之「怨親平等」、「同體大悲」。前文已將金山活佛救濟人道裡的眾生的事蹟說得很多了，現在要談的是金山活佛度畜生道眾生的事蹟。證明他對飛禽走獸，皆懷有拔苦與樂的大願。

 活佛生平最喜歡放生，他放生有三部曲，就是有三種不同的方法，聽我分別道來。

 五○　向賣魚者　賒賬放生

 第一種方法是教人出錢他先放生，因為他是「身無分文」的人，他身上衣服是否有口袋，我不知道。但他身上不帶錢是真的，可是他要實行他的悲願，普救眾生，怎麼辦呢？只有想出教人出錢放生的方法。凡是活佛所到過的城市，他與那些販賣魚鳥的人都有往來，他雖然身上「一文莫名」，可是來者不拒，說定價錢，全部買下來。錢呢？暫時賒賬，對他們說：「你在何日何時去何處去向某某居士取多少錢。」魚販按時間、地點去找某居士，從來沒有不應驗和失信的，那些人都是歡歡喜喜的如數付錢。因此那些賣魚鳥的人，看見活佛來了，如接財神似的說：「只要活佛答應了，『一句話』送到那裡，沒有錢，沒有關係。」他們為什麼對活佛這樣客氣呢？說穿了，還不是想多賺幾文錢。因為活佛慈悲，從來不和他計較多少，說多少錢就是多少錢。所以他們賒生物給活佛，是有很大利益的呀！

 有人要問：「為什麼那些居士肯替他付錢呢？」這是因為活佛有先見之明，某居士有了病，已到了醫藥無效的關頭，活佛趕到，替他把病醫好，再為他說法：「你前生多殺生，今生要得多病短壽的果報，一切是自作業，自受報，我雖然暫時把你的病苦減少，可是你前生的殺業未消，恐怕有短命之慮，最好的消業方法，莫過於放生，世界上最大的惡業莫過於殺生害命；反過來說，世界上最大的善業莫過於戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買動物放生，就能增福延壽的。」如此一說，誰不喜歡增福延壽，有誰願意多病短壽呢？活佛見病者極歡喜放生消業，恨不得馬上就能看見那些活跳跳的小生命，由他放生活命而去。這時活佛就告訴他說：「我已為你做了這一切功德，在某日某時有賣魚鳥的人會來向你取錢，你要如數給他，這是你做的功德。」

 或者是活佛先將魚鳥等買好，吩咐賣者在什麼時候送至什麼地方哪一家內，活佛先在這家看好病，說明放生的功德，病者正需要放生，這時賣魚的人把魚蟹之類，一擔一擔的挑來，主人當然很喜歡的給錢，大做放生功德了。

 有時活佛還率在家弟子們，買了大批的魚鱉、蝦、鱔之類的小生命，雇船到大河裡放生，並慣例的做儀式，說三皈依、念大悲咒，然後為水族說法，將牠們倒入水中，這些小生命真是「如魚得水」了。不要看牠們小，它們並不忘恩負義，牠們在水中並不馬上散去，成群結隊的浮在水面上，抬起頭來，望著活佛，搖頭擺尾的活躍水面，像在表示感謝活佛救命之恩似的，在家弟子們看見這一情景，都大為感動，後來都不斷的自己買物放生。

 五一　大小弟子　互不相害

 活佛放生的第二種方法，是要寺院住持出錢買各種生命放生，大寺裡差不多都有設置放生池，凡是活佛所到過的寺院，那些住持都很尊敬金山活佛，活佛在路上遇見了賣魚賣鳥者，不論種類大小，他都要他們挑著擔子跟他跑。跑到有放生池的寺內，先找大德居士（指能出錢布施的人），沒有居士，就找住持和尚說：「請大家發發心，救救我的小弟子」，沒有人好意思不出錢的。萬一住持、居士都不在，他也有辦法說服賣者不要錢，讓他達成放生的目的。

 他放生的池內，大魚小魚，大龜小鱉，都放在一起，本來有些放生池，放龜不放魚，放魚不放龜的，如屏東東山寺和高雄左營春秋閣的放生池，就是放龜不放魚的，還有南投竹山德山寺的放生池，是放魚不放龜的。這是有理由的，俗說「大蟲吃小蟲，大魚吃小魚」，如果把小魚放生進去，無異乎給大魚送點心來了。

 活佛放生則不然，他不分大小，不分種類，在未放之前，皆為牠們授三皈依，都是他的小弟子，牠們皆是師兄弟，因此它們相處一池，互相都很友善，絕沒有互相殘害的事件發生，活佛真是佛法無邊，這些小生命經他皈依後都能聽話，依教奉行，做到互相愛護，和平相處的地步，使「萬物之靈」的人類看到也要慚愧萬分。

 五二　起死回生　一錢不化

 活佛第三種的放生方法，起死回生一錢不化，此更為有趣。活佛不吃葷，沒有像《濟公傳》上，濟公活佛吃死鴿子吐出活的鴿子飛了去的神異事跡，不過他雖然沒有做過吃死吐活的事，可是他也有使生命起死回生的力量，筆者在上文也談到活佛表演過起死回生的神異事件。現在再說一點活佛起死回生的放生的事實。

 金山活佛有一次走到賣魚市場，看到有些魚已經死在水裡，白的魚肚翻著朝天，一動也不動了，活佛走上去向賣魚者化緣，請他把那些死魚布施給他去放生，這真是天大的笑話，死魚可以放生？因此在場的人都呵呵大笑起來，有些不信佛教的人說：「看這窮和尚，恐怕不吃素吧！想把魚騙回去自己吃，死魚怎麼可以放生？恐怕是放到你肚子裡去。」有人問：「死魚怎麼可以放生？」活佛說：「我當然先把它救活以後再放的。」多數人都不相信：「哪裡有起死回生的道理，我才不相信。」又有人說：「要放生可以，當場表演，我們這些魚都送給你放生，不要錢，就看你有什麼本領能夠起死回生？」

 活佛用一個大水盆，放上半盆水，把那些死魚都放在水盆裡，大家都圍上來，看金山活佛變什麼戲法。活佛把所要救的魚一一放到水裡去，然後活佛用一杯清水，口中不斷的念念有詞，再用楊柳枝把水不斷的灑在死魚身上，一面灑著，一面念著，不久，水盆裡的死魚，竟慢慢的動起來，看的人也隨著動起來了：「看，這和尚真了不起，真的有起死回生的本領，這些死魚都給他救活了，奇怪，真奇怪！」也有人說：「你難道不認識他是什麼人？他就是鼎鼎大名的金山活佛！他有濟公活佛一樣的神通，沒有這一手，怎能被人尊稱為活佛呢？」不說當時觀眾議論紛紛，再說金山活佛叫了兩個人，把魚盆拿起來，同至附近河邊放生，看熱鬧的真是消息靈通，也常有數百人之多趕來看活佛放生。這些魚放到水裡之後，都向著活佛搖身擺尾，浮在水面上，足足有五分鐘不肯離去，還是金山活佛對牠們說了幾句話，才依依不捨的游去。看的人莫不稱奇不已！活佛放生目的已達，飄然而去，這就是活佛不化錢放生，動人有趣的故事。

 五三　佛結鬼緣　導拜地藏

 凡是大心菩薩應世，他的境界和悲心與薄地凡夫是不一樣的。金山活佛應化人間，度化眾生，真正能做到「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」。佛菩薩度生的對象不只是人類，凡有生命的，都是他度化的對象！所以金山活佛，不但跟有形可見的人與畜兩道的眾生，結了不少的法緣！就是對餓鬼道的眾生，也一樣的發心普為超度的。他能看到鬼道的眾生，深知他們痛苦，所以凡是皈依他的那些有錢的太太們，他都勸他們廣結善緣，不但要結人緣，而且憐愍鬼趣惡道之苦，多結鬼緣，勸他們放焰口，做水陸法會。當時到金山江天寺做水陸普渡大齋勝會道場，冥陽兩利的大佛事的，多數與金山活佛有關係。

 還有一點，金山活佛偶爾在哪裡遇見設放瑜伽焰口時，縱然他沒有錢買「往生錢」燒，他都是在臺下拜個不停，一直拜到焰口佛事做完了他才停止，不知道的人，以為瘋和尚在那裡發瘋癲呢！無緣無故的，其他的和尚在臺上放焰口，而他這個和尚，卻不斷的向臺上的和尚頂禮。其實不然，這事曾經有一位弟子問過金山活佛，他說：「為什麼師父要拜臺上的放焰口的和尚？」他說：「我是領導他們大家拜幽冥教主地藏菩薩！他們也太可憐了，苦得這樣，還不知道拜佛懺悔滅罪，今有此超度脫苦的機會，所以我領導他們拜佛懺罪，我不拜，他們也不拜了。因此我拜多久，他們也隨著我拜多久的。」他的弟子只看他一個人在那裡拜，而活佛說領導了大家拜，究竟與些什麼人在一起拜呢？因此又問：「師父你說領導大家拜，我們為什麼看不到呢？」活佛笑道：「我所說的大家不是指的人，而是你們看不到的鬼道裡的弟子。」那位弟子又問：「一共有多少呢？」很多，很多！連你的祖先也來了，一同參加受度，剛才向我辭行而去了。」那位弟子又問：「活佛今天所看到的都是些什麼樣子？」活佛說：「你們不能看，看到駭怕的，形狀各異，大的鬼、小的鬼、男的鬼、女的鬼、老的鬼、少的鬼、披頭散髮鬼、青臉獠牙鬼、斷腿的、瞎眼的、跛腳的、長舌的、斷頭的……何止千百呢？」活佛這一段度鬼的話，把在場的人說得毛骨悚然！

 前面提到活佛燒往生錢的事，現在加以說明，因為江浙兩省的習俗，對死者都是燒金銀錫鉑，以及冥票和紙紮的房子等，給他們的先亡用和住的。尤其上海做佛事度先亡，都是燒紙房子，化錫箔冥票等。筆者也曾在上海幹過幾個月的「嘛呢吽」，所以看得很多。據說諦閑法師圓寂時，他的弟子們還為諦閑老法師紮了一座紙樓房，引為笑談，同時也說明這種習俗之普遍了。

 活佛為要改變陋習的迷信，他就要諦閑老法師的弟子們捐錢，買些黃表紙印的「往生錢」來燒給鬼道眾生。他的弟子曾問活佛「燒往生錢與錫鉑紙，有什麼不同？」活佛告訴他們說：「因為往生錢，每一張上面印了一卷往生神咒，鬼道眾生可以仗往生神咒力量，可以減輕他們的業報罪苦，或者得度超生。」所以活佛在燒往生錢時都是一張一張的燒，燒一張念一偏往生咒，效力更大。活佛也勸誡他的弟子說：「燒金銀紙與紮紙房子，這些騙鬼的玩意，不但沒有用，反而使你的先人難過，使他永久在鬼道裡不得超生，我們佛弟子，最重要的，是要把祖先超度離開鬼道的痛苦，你燒紙給他作鬼錢，並紮紙房子讓他永久的住下去，這不但沒有超度先亡出苦的誠意，反而是一種不孝的行為。」

 在臺灣佛教裡燒往生錢的也有，不過有些人買往生紙，不是燒給鬼魂消業除苦的，而代替佛前金紙之用，（因為本省敬香的信士們，有著燒了香就要燒金銀紙的陋俗）筆者以為，佛前有了香燭供果就可以，並不要燒往生金錢。敬祖先超度亡魂，可以不燒金錢紙冥紙房子，多買往生錢燒給你的先亡，可以仗神咒加持之力，使亡者超生，不要做那些既花錢又無益於亡者的傻事。

 五四　讓度弟子　為興道場

 有人說！金山活佛是金山與棲霞山的護法韋馱。他終年在外，為金山和棲霞山化緣，他從各地募化了油米往金山和棲霞山送去。香港荃灣的鹿野苑，就是棲霞山的下院，該苑的開創者是棲霞的若舜老和尚，若老也是金山江天寺的監院，與霜亭老和尚是法兄弟，而棲霞山近代開山者是宗仰上人，宗仰上人也是金山江天寺上一代的監院，因此棲霞山和金山江天寺是有著法系的關係，這就是金山活佛要為棲霞山護法的因由。

 金山活佛是一九三○年由棲霞山的當家寂然和尚，請到香港來的，就住錫在荃灣鹿野苑，那時鹿野苑草創之初，法緣未盛，正需要有力的護法居士來共襄盛舉，樹起弘法的法幢來，闡揚我佛如來的聖教，金山活佛也就為了成就道場，助轉法輪，來到香港。

 金山活佛的大名，早就在香港佛教信眾們耳中響起來了。他們對金山活佛崇拜景仰之心已久。現在活佛已經到了香港，一傳十，十傳百，馬上轟動起來，荃灣的鹿野苑頓然門庭若市，真是如「車水馬龍」了。

 活佛為要協助鹿野苑成為弘法道場，為佛教多度一些忠實信徒，他以不可思議的神通妙法，作無上醫王，治癒了各式各樣的奇症怪病。因此香港有很多的大富商賈，地方名流，還有大官富紳的太太小姐們，都要求皈依活佛，要活佛收他們為徒弟。可是活佛在香港並沒有收弟子，有人要求皈依活佛，活佛笑著說：「你們真是有眼不識泰山，真的活佛不知道，認我這位假的活佛，我哪裡是什麼活佛，有活佛就有死佛。死佛在那裡？不過，我告訴你，這裡有一位真的活佛，你看（用手指著若舜老和尚）！『他才是活佛！』來，我為你們介紹，皈依這裡住持，若舜老和尚。」就這樣，所有請求皈依的，都由活佛介紹皈依了若舜老和尚。現在我國駐聯合國軍事代表團團長何世禮將軍的母親何張蓮覺夫人，也是在那個時候由活佛介紹皈依若舜老和尚的，鹿野苑就從那時候奠定了基礎，金山活佛不久也就弘化到南洋緬甸等地去了。

 悟一法師，棲霞山的監院，也是鹿野苑的當家，他們對金山活佛至今仍是懷念不忘的。在筆者未寫「金山活佛」之前，悟一法師就想寫一篇文章紀念這位鹿野苑的大功德者——金山活佛。

 五五　弘化南天　拜大金塔

 據金山太滄和尚告訴筆者，一九二九年冬天，他在江天寺打禪七，也是他與活佛最後一次見面。就在那年的除夕，棲霞山寂然當家師邀請活佛同去上海，活佛也就是那一天離開了金山江天寺。活佛於一九三○年至香港，在香港住了一段時期，然後去緬甸朝禮大金塔，弘化南天。

 關於活佛在海外弘化事跡。筆者在開始寫時，也曾為此徵求金山活佛在海外弘化的事跡，可是一直沒找著對金山活佛在南天應化事跡，缺少了耳熟能詳的人供給資料，幾乎有寫不下去，接不上頭的危險。本來承樂觀法師慈悲來信，樂為供給活佛海外資料，當時筆者為了印「續藏經」率團環島訪問，由星雲法師將樂師之信轉來澎湖，我得信後真是高興，隨即寫信仍請星雲轉寄樂觀法師，後來據樂觀師說未收到我的信，所以沒有將資料寄來，因此樂觀師誤會我沒有回信，不過海外的資料我還是參考樂觀法師的，在此附注說明，不然樂觀會怪我的。所幸有一次，在《今日佛教》開第七次座談會上，會見了一位曾經在緬甸住了多年的善歸法師，他住緬甸時經常與金山活佛相見、相談、相住。所以他對金山活佛的事知道得很多，真是「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」。這樣一來，我不但高興，而且又有文章可寫了。

 金山活佛初至仰光，住在仰光唯一的中國寺院龍華寺，活佛至仰光的目的是拜大金塔。因為龍華寺靠近大金塔，所以凡是到仰光來朝大金塔的中國僧眾們，那時都是住在龍華寺。

 善歸法師告訴我說：「他是一九三二年，在仰光會見金山活佛的，當時活佛與慈航法師住在一起，寺裡有石候頭陀、萬惠法師任住持、源慧師做當家、慈航法師任講師，共住僧眾四十多人，朝暮功課不缺，只有活佛一人，他不上殿，也不過堂。」他恐我不了解活佛為什麼不上殿，不過堂，繼續說：「活佛之所以不過堂與大眾一齊吃飯，是因為活佛吃東西很隨便，吃剩飯、鍋水、西瓜皮、花生穀、草紙等。活佛真奇怪，什麼東西都吃，旁人不能吃的他都吃，可是吃下去也沒有關係。」

 談到活佛不上殿的因緣，因為活佛每天要禮拜大金塔，隨時隨地都在修行，他拜塔的情形，說起來真使人怵目驚心，他這樣的苦行實在令人敬佩。仰光是熱帶的地方，天氣很熱，人們每天要沖涼水，不沖兩次就熱得受不了。然而活佛不但不沖涼，反而在那種大熱天下，精勤禮拜，那種拜的方法很是不好拜，辛苦極了。他拜佛不是在佛殿中拜，而是在露天地上拜，大金塔地上鋪的全是大理石，石磚經過強烈的太陽曬得如火一樣燙，普通到塔上拜佛的人，都是在石塊上鋪著一條草席上行走，皆不敢踏著石塊的，可見石塊火熱的程度了。活佛就是在火一樣的石頭上拜佛，他每拜一次就是兩小時以上。他拜的方法，是整個身體拜下去的，名之為五體投地，這樣苦行，真使人驚嘆不已，不了解的人，都很為他擔心。

 活佛除拜佛以外，還要念佛靜坐，夜間也不睡。各地華僑弟子去頂禮請他開示，他都勸人念佛，諸惡莫作，眾善奉行。皈依活佛的華僑弟子也特別多，單仰光一地就有幾千人。

 五六　不露名姓　人我相空

 談起活佛在仰光，有很多有趣味的事，善師說：「他住在緬甸瓦城無憂寺，距離仰光很遠，不過每年都有數次去大金塔看看活佛的機會，或住上幾天，每次活佛見到我都是搶先拜下去，我們互相拜過以後，活佛很熱忱的握著我的手，他問我每天做些什麼功課，每天靜坐多少時間，我告訴他，一天可以靜坐四小時，活佛要我和他一樣，每天日夜不要睡，因為活佛是不倒單的，夜間也是念佛靜坐不睡。他也要我不過堂，也學他吃剩飯、鍋水、香蕉皮，他要我不上殿，學他一樣禮佛，並且拉著我和他一起拜，我真不敢嘗試，那樣火熱的石塊，如烙鐵似的往肉體燙，只有笑著搖搖頭說：『這種苦行只有活佛吃得消……，我不是活佛，沒有資格的。』活佛也知道我是受不了的，大笑而止。」

 據說：活佛最不願意人問他的年齡、籍貫和名字等世俗問題。你如果提出這些問題，他準會給你顏色看。「你們不是稱呼我活佛嗎？活佛就是活佛，你問這些幹什麼？」活佛不但姓名、籍貫、年齡不肯告訴人，甚至想請他合一次影，或者要一張相片紀念，這些都是萬萬辦不到的，最好是免開尊口，如果死皮賴臉的向活佛討相片，或者請他與你合影紀念的話，那你準會自討沒趣。

 說到這裡，我想起一個很有趣的事，有一次有幾位中國和尚要在仰光建築「十方觀音寺」，因為活佛在南洋各國佛教界名聲很大，因此他們想利用金山活佛，想請活佛參加，並請他拍幾張相片，同時還想與活佛合影紀念。他們事先也沒有徵求活佛的同意，這時照相的人也叫來了，椅子也擺好了，真是「萬事俱備，就等東風」，活佛也不知是什麼事，就被他們拉來，硬要他坐下，大家也依著坐下，就要開始照相的時候，這時活佛才知道他是被拉來照相合影的，這一來如犯了他的大忌似的，從來不發脾氣的活佛，竟暴跳起來，大鬧一陣，口中吵著鬧著，並且當著大眾面前，把他的褲子脫下來，把一個大屁股朝著大家一鞠躬說：「把屁股給你們照，你們要照，就照這個好了。你們爸爸媽媽的相為什麼不去照，要照我這窮和尚有什麼用。」使得大家笑得肚皮發痛，這是金山活佛在仰光的趣事之一，大家都津津樂道。

 五七　神通遊戲　妙趣橫生

 活佛在仰光也還顯了幾次小神通，這也是在仰光的佛教界所知道的，並已傳為佳話了。當活佛初來緬甸，因為緬甸氣候特別熱，住在緬甸的人，每天都要「沖涼」（就是用冷水澆頭），有一天活佛站在龍華寺的井邊「沖涼」，他把褲子脫下來放在井欄上，真是奇巧，這時來了一陣大風，把活佛僅有的一條褲子吹到井裡去了，龍華寺裡的人全都出動，幫忙撈了好半天，結果還是沒有撈起來。

 說起來也很可憐，活佛是冬夏一衲，褲子也只有隨身一條，真正是衣服無二件，褲子無二條，弄得堂堂的活佛，要打燈籠了（只穿長衫不穿褲子），還是同住的一位老法師，好心慨然布施一條褲子給活佛穿上，他接過褲子說：「這條褲子算我向你借穿一兩天好了，不好送給我，井裡的那條褲子，我相信它過一兩天在井裡洗好澡，會自動的爬上來的。」說得大家大笑不止。大家都認為褲子掉到井裡，經過多少人撈都撈不到，哪裡有自己爬上來的道理？可是說也奇怪，過了兩天，有人在井上打水，那條褲子，竟隨著水桶拉上來了。因此，大家認為這是活佛玩弄的一點小神通。

 另外還有一件事，說出來或者有人不會相信。原來緬甸的地方，到了雨季，經常會有一種蠍子出現。這種蠍子既黑又大，大的有三四英寸長，小的也有兩寸多，真怕人。因為這種蠍子，奇毒無比，如果有人不幸被它咬上一口，不但痛徹肺腑，而且有性命之憂，所以大家都有「談蠍色變」之懼。

 有一天龍華寺裡忽然發現了一隻大蠍子，大家一聽到有蠍子出現，頓然驚慌起來。膽大的人拿起東西來就要撲打，膽小的口中叫，腳下跳，好像毒人的蠍子已經到了他的腳下似的。活佛恐怕他們會把蠍子打死，馬上三腳兩步的分開眾人，大聲的說：「請你們不要打，牠是我的小弟子呀！」說著走到蠍子身邊，蹲下身來，很親熱的伸出手來，用兩個指頭，把蠍子拈了起來，放在手掌心裡，口中向蠍子說：「小弟子，你不要怕，他們不會打死你的，好好的，不要動，我替你皈依」，說也奇怪，那只蠍子，在活佛手掌心裡，一動也不動，活佛接著就對蠍子說三皈依：「皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮畜牲」。念過三遍三皈依以後，然後把蠍子捧著送到外面草地上放生，一邊放著一邊說：「小弟子，你以後不要再出來見人，給人遇見了，你的性命就會危險的。」

 我們知道蛇蠍之類，在毒蟲之中，是最惹人討厭的東西，我們經常說陰險毒辣的人為「蛇蠍心腸」。蠍的尾上針，只要有人觸著它，馬上就你刺一下。可是活佛把這隻蠍子從地上拿到手裡，並且放在活佛掌心上，牠都乖乖的動也不動。這能說不是活佛的神通妙用！

 五八　玩弄小偷　令人捧腹

 還有一段活佛玩弄小偷兒的故事，說起來真是令人捧腹大笑。事情是這樣的，因為活佛在仰光有數千位皈依弟子，還有其他各地朝大金塔的老太太們，他們的習慣見了和尚頂禮後，還要送一份紅包，就是供養金。何況金山活佛，是一位萬人景仰的人呢？因此每天有很多人送供養。

 我們知道活佛本身是不要錢的，可是人家誠心來供養求福，不能不給他們種福田的機會，所以他把人家所供養的紅包，分文不要，全部送進大金塔上的功德箱裡，因此大金塔的住持對金山活佛特別表示好感，就是因為活佛不要錢，把各方供養的香儀，一文不受，都送到功德箱裡。這是多麼的偉大！

 活佛雖然不要錢，可是不知原因的人，以為活佛很有錢，有一天有兩個小偷，在那裡打活佛的主意，因為他們剛才在旁邊看到一位很有錢的老太太，送給活佛一個大紅包，看得眼紅，想鈔票一定不會少，兩個小偷在一邊嘰咕了一陣子，另一個退到外面，站在那裡等著，一個則開始向活佛釘梢。

 活佛發現有一個鬼頭鬼腦的小偷跟著他，知道小偷在他身上打壞主意，心想：「這是施主供養求福的三寶財物，給他偷去了，豈不更增加他的罪過嗎？」所以也就存心開他一次玩笑，他乘小偷不注意時，在地下撿起一大塊狗糞，仍然用紅紙包得大大的，放在袖子裡，過了一會，活佛下了大金塔，那個小偷就要開始行動了。他不是偷而是動手去搶，因為他們有兩個人，就是活佛不讓他搶，動起武來，他也有助手可以幫他。因此這個小偷更膽大包天，一步跟一步的走近活佛身邊，那雙賊眼滴溜溜的看著活佛袖子裡那個他以為是錢的大糞包兒，活佛這時也有意的裝出驚慌的樣子，小偷更加大膽，猛然伸手把活佛袖子裡的那個紅紙包搶去，然後放開兩腿向著東方，拔腿飛跑，在外邊把風的那個小偷，一見同夥得手，也跟著向東追去。這時活佛也跑了，他不是向東去追小偷，而是向西飛跑，一個向東逃，一個向西跑，你怕他追，他怕你打，既滑稽又有趣？

 活佛向西沒命的跑，有一位居士以為出了什麼事，趕上去一把將活佛拉住，忙問出什麼事，活佛說：「我看塔上有狗糞，怕污了清淨佛地，撿起來用紅紙包起來，預備帶下塔丟掉，想不到被小偷看到了，他以為我袖子裡藏的是鈔票，就給他搶去了，我若不跑，怕他看出是狗糞，跑回來打我，所以我得趕快跑。」大家聽了哄然大笑。

 另一方面，兩個小偷在那邊為了此事打起架來了。因為他們搶到大糞包後，跑到無人的地方，蹲下來分贓，那知拿出來的不是想像的鈔票，而是一包狗糞。那位把風的小偷，懷疑搶錢的小偷攪的鬼，暗中把錢換了去，搶錢的小偷受了愚弄，正在生氣，那位小偷冤枉他偷換了錢，更是火上加油，因此大打出手，錢沒有搶到，反而打得頭破血流，真是「偷雞不著反蝕把米」。

 五九　結平等緣　恩及禽獸

 釋迦世尊成道以後，還是不捨穿針之福，佛陀本人也說過「知恩報恩者，莫過於佛」。可知最知道愛福惜福的是莫過於佛陀。釋迦牟尼佛住世時，有一位比丘弟子，眼睛瞎了，自己摸著縫補衲衣，因看不到穿針線，就向同住的師兄們請求說：「哪一位發發好心的，愛惜福報的上座，慈悲來替我穿一下針線吧？」這時，世尊剛剛走過巡視弟子們宿舍，便應口答道：「我是最愛惜福德的人，我來為你穿針。」那位瞎眼的弟子，聽到佛陀親自來為他穿針，感動得熱淚狂流。具足了三十二大士相，八十種隨形好，萬德莊嚴，圓成佛果的大覺者，尚且不捨穿針之福，何況你我薄地凡夫呢？

 金山活佛的境界，我們不敢以凡情判聖境，說他證到了什麼果位。總之，他與普通人是大有分別，我們看他那種「慈眼視眾生」，捨己為人為眾生的精神，決不是普通凡夫所能做得到的。無疑的，他一定是一位菩薩再來。

 金山活佛的慈悲心，可以說已達到平等一如的境界，他的對象，不但是人類，而且是恩及禽獸，如上文所說的，那些毒蟲蜈蚣蚊蠍之類，見到活佛就如見到親人一樣，馴服得一動也不動，這就是活佛柔和的慈悲之光，攝受了牠們，在慈光攝受之下，毒性盡除。金山活佛最後兩年之中，把弟子們每天送來的飲食飯菜，都分給飛禽和走獸，那就是仰光三多之一的烏鴉，以及經常在大金塔旁的野狗。而他自己就在地下拾些草紙，瓜果皮，香蕉皮、花生殼、鐵鏽之類，人所不能吃的東西，都成了他的日常食品。因此那些烏鴉和狗群，都成為活佛每日相伴的朋友。每當到了吃飯的時後，空中烏鴉都圍繞在活佛的頭頂上，那些狗朋友也搖著尾巴按時趕來分食。活佛對這些禽獸如自己親人一樣的愛護，如餵小孩子一樣，上餵飛鳥，下餵餓狗。他為了飛鳥與餓狗，而把自己飯菜全部分給牠們，有時自己連一口飯也吃不到，活佛這種舉動，在普通人看起來，以為活佛太不近人情，甚至還要笑他有神經病呢？可是在真正佛教徒來看，這正是活佛所行的菩薩道。我們知道，佛經記載行菩薩道的菩薩「割肉餵鷹，捨身飼虎」之類的故事很多，在佛菩薩同體大悲心中，是不分人畜，一視同仁的。

 六○　勤修苦行　示範來者

 佛教修行證果，正如洪鐘在架，有扣則鳴，大扣大鳴，小扣小鳴，大心菩薩是發大心，修大行，證大果。這就是佛法解行並進的說明。不是說兩句「信就可以得救」就了事的，那一種宗教的說法，等同「說食就可以充飽了肚皮」一樣好笑。事實上，只是說食而不吃飯的人，肚皮永遠是飽不了，這正是證明「信仰就能得救」，是騙人的謊言。

 佛教裡的聖僧大德應化人間，雖然他們是過來人，可是他們為了要示範來者，自己還要以身作則，精進勵修六波羅密多。吃那種常人所不能忍受的苦頭。如虛雲老和尚，他是當代大師，身肩五家宗派繼承者的禪宗大德。如果我們讀過虛雲老和尚的年譜，就知道虛雲老和尚的一生經過，是多麼的艱苦！虛老從出家行化，德行廣被，最後還被中共打得死去活來，若不是大乘菩薩，是無法忍受得了的。

 金山活佛，可以說是果證無生的聖僧，應現人間，他的神通妙用，以及所證得的境地，也是人所莫測的，可是他決不以此自滿，他仍然過著他禪和子的生活。他所行的苦行，真是「行人所不能行，忍人所不能忍」，這兩句話用在活佛身上，最為恰當。

 我們看金山活佛行人所不能行的地方，請讀者回味前文筆者所敘述的各項真實的故事，就可以領會到一二了。他數十年如一日，除行化度眾外，自己修持從不間斷，念佛打坐，日以繼夜，穿的是寒夏一衲，吃的是剩飯洗鍋水等。最後兩年中，把所有飯菜全部施予鳥獸，自己僅以瓜果皮充腹，這又是常人所行不到的，更加的是，有每天在如火似的熱石塊上五體投地拜佛行持。在一般人看來，這等同在烙鐵上受苦刑一樣，這更是任何人所不能行的地方。

 再說到活佛忍人所不能的地方，如果讀者注意筆者前文所述，也就會意到了。如活佛數度入獄，受到很多的冤屈，甚至有人打他，把糞桶套在他頭上，種種侮辱，在常人也是決不能忍受的，活佛對此既不生氣也不懷恨，不但不生氣、不懷恨，而且以德報怨，為害他的人解除困難，救他的性命，這又是忍人所不能忍受的地方。

 活佛雖然是證了果位，真正具足了神通妙用的聖者，可是他為了圓成佛果，示範來者，在大金塔上，終日拜佛念佛，精勤修道，我們對活佛除深感萬分崇敬景仰以外，更加要惕勵自己，活佛尚且如此為道苦行精進，我們自問又該如何呢？

 六一　化緣既盡　圓寂佛國

 金山活佛應化人間，隨緣度眾，中外的皈依弟子之多，真不可以數計，最後，他選擇了有佛國之稱的緬甸仰光大金塔，作為他示寂的地方。活佛從一九三○年出國，至一九三五年，前後弘化了六年，不過在最後幾年之中，他已知道他應現人間的時間不多了，所以很少向外走動，尤其最後兩年，可以說不分日夜用功修持，並又示現人生最後極大的病苦。

 因為他每天在火一般的熱石上拜佛，受了熱毒侵入，同時他有時睡到陰溝裡捨身餵蚊子，因此熱毒發作，病得很厲害，活佛的大弟子，緬甸僑領胡慶雲居士，看他在塔上無人照顧，就接到自己家裡，殷勤備至。因為活佛知道自己的化緣已盡，堅決的拒絕延醫服藥，他對他這位好心的弟子，開示說：「人生在世，無非因業受報，受完這定業的果報，最後不論是苦是樂，總是等到受完了這種應得的果報之後，就可以解脫了，生死有什麼關係呢！自己有了安身立命的把握，就是八苦交煎，也不妨礙到我的正念，我現在只有一心念佛待死，我的事情，我自己知道，不要為我難過，各自努力吧！」

 金山活佛終於在一九三五年五月月圓日那一天，示寂於仰光大金塔，一代聖僧就此離開了這五濁惡世。

 六二　舍利回國　備極哀榮

 活佛示寂後，靈骨停放在十方觀音寺，金山活佛圓寂的消息，一時傳遍各地，各方的弟子紛紛趕來悼念，如喪考妣一樣的哀痛不已！筆者想當時，遠在我國各地佛教界的道友們，也會遙望佛國，灑淚痛悼這一代聖僧。

 活佛圓寂，料理喪事者，據說是由他的弟子陳慶雲、林葆華等當地僑領負責，並請慈航法師茶毗舉火說法。活佛的靈襯在觀音寺停放了五天，讓各方信徒趕來祭悼，然後在九文臺火葬場火化，是日前往參加執紼者，有兩三萬人之多，大小汽車有一千多輛，參加送葬的人，出中國人外，還有緬甸人、印度人，那種稀有感人偉大的場面，不但是活佛個人的光榮，也是中國整個佛教界與出家人的光榮。

 活佛火化之後，撿出很多舍利，均被各地信徒，分請供養，一部分仍安藏在觀音寺骨塔中，據說活佛火化後，他的骨頭完整無缺，被一個在家弟子悄悄的偷了去，塑了一尊佛像，至今還供奉在仰光一個在家信徒的家裡。慈航法師帶回金山江天寺活佛的六顆舍利子，據太滄老和尚告訴筆者，慈航法師送給他一顆，慈航法師自己也留了一顆，金山江天寺也供奉了兩顆，其他的不知給什麼人請去了。

 活佛的幻化之軀，住世只有數十年，可是他道德的結晶舍利子，已被很多國家的信徒們，分奉供養，尤其是活佛偉大的人格和不可思議的神異，永久活在千千萬萬佛弟子的心中，他慈悲的心腸，行持的嚴謹，更垂範後世。

 結語

 《金山活佛》寫到這裡，已告結束。筆者首先要向活佛懺悔，並向讀者們告罪，因為筆者這枝拙筆，不能形容出活佛神通妙境之萬一，同時，活佛應化各地度世救人可歌可泣的事跡，筆者也沒有能夠報導出萬分之一來。因為活佛住世時，決不願意有人為他報導和拍攝相片，大有「不留痕跡與人知」之意，所以沒有特寫傳記的報導，作為本文的依據和參考，故不能全部搜集到活佛的一生資料，作詳細的報導，尚請賜諒！金山活佛   煮雲法師著

即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君；
個中若了渾無事，體用何妨分不分。