日期： 2009/02/08 04:14 姓名： 丁長青
繼續丁某說卦傳第二章的劄記。
學易經真的很簡單，只要觀念先正確，易經之產生是「順生命之理」而來的、是建立如何幫一個人如何活得更好而有此巨擘的產生，那麼大家研究易經，就不要把易學當成玄學看就對了，只是簡簡單單從生活可理解的方面去思考，便不容易落入不知者假玄學之名所設的迷障了。
接下來立天、地、人之道，便只是說明兼「三才而兩之，故易六畫而成卦」的由來，而其用法，便是「易六位而成章（章是指文章、指易卦可以如文章一樣致用於一般生活及事務上）」的方法，便只是「分陰分陽，迭用剛柔」而已。
什麼是「分陰分陽」呢？易卦是六畫形成的，每一畫稱一爻（音搖），而爻有陰爻與陽爻這兩種屬性，好比人的性格一般，有較傾向男性化、有較傾向女性化的不同，於是陰陽可用女男可替換，當然也可「迭用剛柔」、如迭字為更換之義地用剛柔來代替陽陰嘍～
是陰陽為所有大分兩類之辭的代表，所以女男是陰陽、剛柔是陽陰，而寒暑一樣可以是陰陽、天地也可以陽陰……。所以陰陽之用處是多變的，大家不可拘泥於單一事務的分類、不可死腦筋地不懂得變通之道。這便也是「易一名含三義」中的「變易」之義。
雖說陰陽似乎多變，但易經的變不是隨便的變，而如「易一名含三義」中有「不易」之義地，同一陰陽之運用一定是建構於相同含義的現象或事物上，而不可在兩不同現象或事物上混用。
這便好像動物中有各種的物種，如牛、馬、羊等，它們皆有雌雄的不同，而《繫辭傳》「一陰一陽之謂道」，是陰陽相配，便發生「生生之謂易」的物種不斷綿延的好現象，所以易卦以陰陽相見為吉、反之為凶，也就是「異性相吸」是好事、「同性相斥」便是不好的事為基本判斷大法。
而學習者明白這吉凶大法後，若不知陰陽之變通是在同一事務或現象上區分，而常將同不同性質的陰陽混用，便好像不同的物種如雌牛與雄馬混用在一起，結果是如何呢？當然發生風馬牛不相干的現象，而沒有「生生之謂易」的好事綿延持續了。
所以陰陽之用，是在相同基礎上的分類，不同基礎的兩種陰陽絕不可混用，這便也是易有「不易」的含義。所將所有事先大分兩類以為區別，這方法簡單嗎？這便是「易一名而含三義」中有「簡易」的解釋了。
是陰陽之大分兩類很簡單；而將陰陽類比天下大分為兩類之事物是很變通的；但大家一定要注意，看似多變的陰陽是不可以胡亂混用的、需在同一基礎的陰陽才可以相互為用的，這一點便是《易經》不易的原則，非常的重要。
相信這些道理都很淺顯易懂，但真正深入體會而又可以做到堅持「不易」原則的易術研究者有幾人呢？以易術研究者皆知的干支來說好了，大家在運用干支於八字或擇日之中，是不是經常發生類丙火克庚金、寅木克戊土的現象呢？是吉或凶呢？若以相生為吉、相克為凶時，那便是凶，對嗎？
天干與地支相同嗎？天干十數、地支十二數，當然不同嘍～於是天干有五行、地支有五行，不同類的五行可以相互比較嗎？當然不行嘍～
若硬要比較，是不是發生前說不同類的物種放在一起，如雌牛與雄馬放在一起如何呢？當然是不會發生關係，如何有吉凶可言呢？
若真發生關係，也不會是吉而一定是凶，如昨日台灣才發生的這樣的新聞，一隻青蛙發情而誤將鯉魚頭當成母蛙，緊抱三、四天鯉魚頭不放，結果不但沒有生生之謂易的吉事，最後這頭被緊抱的鯉魚，因為口不能食、鰓也不能呼吸地死去了。
所以天干地支是兩不同類的事物，雖都有五行之屬，但相互間直接的比較，是不明事理的錯誤法則，所以《協紀辨方書》才會在《制煞要法》中告誡干支學習者，干支神煞之真用法在「以干制干」、「以支制支」，若有「三合犯三合制」、「納音犯納音制」而不可以混用胡亂比較的。
你的五術老師如何用易術呢？不論是八字、堪輿或擇日等等之術，是否都堅持易道不易的原則呢？如果沒有堅持，小心，你拜的只是有名的老師、並不是明理的老師哦～學院占星及五術的教學，向來以「知其然、知其所以然」為特色，歡迎五術求真的好朋友們加入我們的研究團隊。謝謝各位。
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