丁某不只一次的提出「1.做學問無特例、2.可以經得起事後的驗証」，這才是真學問。這是丁某苦口婆心之語，也是針對有心整理傳統五術者的呼籲，既然五術如此紛歧（含占星），各門各派相互撻閥之際，大夥都無條件去批判另一門你所不了解的學問時，為何不能就自己的學術進行檢驗呢？看看自己的學問是否符合上述兩個標準？

　　丁某醉心於中國天地人學／以天星取天時以利謀事順遂、佈地理求地利以保家國安康、用占星看人和以便知命造運，因為中國曾經風光幾千年，必有其長於其他文化之處，但是現在抬不起頭來的中國人，有沒有想過原因何在呢？丁某經常在本站中提出「非前人不賢，乃後代子孫不肖」之語，便是要告訴網友們，前賢立法有真智慧，而後代不肖子孫或錯解、或造假、或以訛傳訛地……，所以使得我們以錯亂的概念走入了宿命的死胡同之中……；因此如何求真、如何發現古中華文化的真知識，這才是丁某在網上想要推廣的方向。

　　觀《堪輿闢謬傳真》對蔣大鴻之批判，除作者因偶閱其書與引一家之言便言蔣大鴻之學問不解巒頭之說、非學者求真所應有之態度外，對於知人不明理氣為何、或恐其於巒頭之現象亦不甚明白之說，丁某提出個人的看法如下：

　　堪輿中有巒頭、理氣的分別，主要在於尋穴與下卦的不同，也就是說，如何找地看山脈是巒頭形家之功夫而如何下卦符天時則是理氣家的理論，一是體、一是用，二者本是一貫相需之學問，但因後世用心各有不同，如宋吳景鸞的奏疏言：

　　「唐高宗永徽中、東河喜縣丘延翰因神人而授以正經，洞曉陰陽；後開元中、元宗召延翰至闕下錫之官，取其師授理氣心歸三卷藏之內庫，又患民間有明其術者，於是詔一行禪師偽造銅函經，以亂其真，悉皆倒裝生旺、反用休囚，自是三百餘年無復有正經矣」，又「僖宗末，黃巢犯闕贛水……李司空節制江南首辟，求己為從事恐國家聞之必陷延翰之禍，復拱偽書一卷；厥後詩歌競出、泛濫支離，不復知其歸矣」

　　於是五術分家、地理之學泛濫支離而不復知其旨，於是理氣以地相符天運之法，遂因一行禪師倒裝生旺、反用休囚之亂真法而致相地者不知天運變化，理氣家因宗師復拱偽書而略相地之術、不解理氣本源於自然之地相，於是後世解經錯離自然現象而生諸種理氣偽法……（文未畢，因授課時至，待歸家後再論）。

發信人: 丁長青 2000-04-07 17:55:52
網頁：丁長青占星‧網路五術學院
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