陽以向陰，陰以含陽；陽生於陰，柔生於剛；陰德洪濟，陽德順昌；是故陽本陰、陰育陽，天依形、地附氣，此之謂化始。

　　《傳》夫易之道，貴陽賤陰，則陽當為主而陰當為輔，而此云陽以相陰者何也？蓋陽之妙，不在於陽而在於陰，陰中之陽乃真陽也，故陰為之感而陽來應之。似乎陰反為君而陽反為相，此經言神明之旨也；然陽之所以來應乎陰者，以陰中本自有之，以類相從，故來應耳，豈非陰含陽乎？陰含陽則能生陽矣，一切發生之氣皆陽司之，則皆陰出之者也。

　　《補義》曰陽以相陰，陰以含陽，言天主施，地主受，地無吉凶，以天之施為吉凶；然天施之吉凶，亦不能自主，實因地受之吉凶以為吉凶。此句以下，是示人知天知地下手取用之大雌雄也。

　　《傳》剛柔即陰陽，陰陽以氣言，剛柔以質言，《易》曰：『乾剛坤柔』，又曰：『剛柔相摩、八卦相盪』，八卦之中皆有陰陽，則皆有剛柔。若以陽為剛，以陰為柔，則宜乎剛生於柔矣；而乃云柔生於剛者何也？無形之氣，柔陰而陽剛；有形之質，陰剛而柔陽；於是有形之剛質又生無形之柔氣，質生氣，氣還生質，故柔生於剛也。

　　《補義》曰陽生於陰，言雄自雌生，九天之氣出自重淵之下；柔生於剛，言雌自雄生，重陰之氣降於九天之上。

　　《傳》凡其所以能為相助、能為包含，生生不息，如是者，則以陰之與陽，蓋自有其德也。惟陰之德能宏大，夫陽以濟陽之施，故陽之德能親順，夫陰以昌陰之化，此陽陰之妙，以氣相感，見於河圖、洛書、先後天之卦象，如是、由是，則可以知天地之道矣。

　　《補義》陰德宏濟，言此得雄而後有宏濟之力；陽德順昌，言雄會雌而後成順昌之功。

　　《傳》天地之道，陽常本於陰而陰常能育陽，故天非廓然空虛者，為天也其氣常依於有形而無時不下濟，地非塊然不動者，為地也其形常附於元氣而無時不上升，然則天之氣當在地中，而地之氣皆天之氣，陰陽雖曰二氣、止一氣耳，所以生天生地者此氣，所以生萬物者此氣，故曰化始也。

　　《補義》陰本陽，雄之氣本乎雌。陽育陰，雌之氣育乎陽。天依形，言雄依雌以立也；地附氣，言雌附雄氣以行。此之謂化始，言天之始所以為天、地之始所以為地、人之始所以為人、物之始所以為物，無一非此一雌一雄、相摩相盪以變變化化焉。

　　《補義》楊曾看雌雄看得透，所以用雌雄用得真；今人要用雌雄用得真，還須要看雌雌看得透。其看之法，黃石公、赤松子已大書特書矣，蔣中陽子又從而婉轉詠嘆之；今此直將雌雄逐個指出，是所謂「我代中陽行普度，一言萬古鑿鴻濛，神呵鬼責甘心受，造福生民在掌中」云。

　　《丁按》青囊經之諸家解，非丁某故意忽視章仲山的直解及溫明遠的續解，只不過此二氏的解釋於此經文只有上、中、下卷後之總論而無分章節之解釋，所以目前貼出上卷，故還看不到章溫二氏之解。請章氏一脈之學者稍安勿躁，抱歉嘍！^_^

發信人: 丁長青 2000-04-25 01:50:21
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