鷹飛兄，敝人之地學以張心言為宗，而欲明張心言之旨，非深明易理不能就功，當深明易理之後，縱蔣大鴻及曾求己、楊筠松諸公之青囊諸經傳註，亦能了然於心而無隱匿之詞、更甚者若吾治學崇孔子「吾道一以貫之」之標準，一個真理法則可以貫通整部學問而「不用特例巧飾」即可圓融解釋，在張心言之學中易道真理可以不用特例與青囊諸經完全吻合，如甲癸申訣、父母三般卦、順逆子息局、七星打劫……，這又不是章仲山等以紫白挨排者可以達成的自我要求。

　　如上之言，若欲比較張心言之學，不明易理，則單就張心言之疏言其如何如何，就好像後人不明楊曾蔣諸公之地學本於易理而謂諸公慣用謎語使後學難明，果真如此嗎？是後之學者若不明易理，古人著書又如何從地學之書中從頭說起一部易經大道理呢（況古代物資貧乏）？

　　於是從易著手治地學，非但張蔣曾楊諸公之謎語可解，而以張蔣曾楊之文反究易理，則又發現原來易理也有以訛傳訛之誤，當我們倣效伏羲氏之王天下、作八卦之由來本於天地自然之象，從此再此自然之象治理易學，正本清源地求得易學之真，再反觀世傳張心言之理論者，則又不免有瑕不掩瑜之小缺點矣！這是敝人在台灣傳地學時，若不從易經學起，則地理之妙便無從窺見，而蔣氏揭露之天星擇日之妙用與神驗，更無從應証（時空不明，天星擇日無從改天功、奪造化）。

　　鷹飛兄，丁某曾告之個人經年整理古籍，其中青囊諸經更是啟迪丁某智慧的好書，所以想藉鷹飛兄之文發端，然後將不才整理青囊諸經之文於貴我兩站互貼，所以在前雪心賦鷹飛兄在本人站中賜教，信此要求鷹飛兄當不會吝嗇，故丁某擅權於本人站中借用鷹飛兄上文發端，如鷹飛兄覺得不妥，請告之，丁某自會刪除之

發信人: 丁長青 2000-04-21 15:16:15
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