青囊中卷首引天有五星、又言星宿而立人紀之事，人紀是何呢？依據《尚書‧洪範》言「五紀，一曰歲、二曰月、三曰日、四曰星辰、五曰曆數」，前四者，也就是我們常有時間觀念的年、月、日、時，而依這四種時間單位推排至無窮時，便是第五的曆數，也就是曆法了。

　　如《尚書‧堯典》言：「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時」，是曆法乃依據日月星辰之運轉，然後有年、月、日、時之曆法（此即曆象日月星辰之義），然後公告全民以為漁獵農耕之依據（敬授人時之義），如是全民能順天時而作則昌盛，若逆天時而為則多災厄，故此順天者昌、逆天者亡，便是中華古文明及命運推演之學最重要的理論基礎，所以為人紀而人類行為進退的紀律。

　　而第二段中「運斡坤輿，垂光乾紀」，便說明了堪輿吉凶的依據只在元運之運作（運斡坤輿之義），如郭璞《葬書》首言「葬者，乘生氣也」一般，乘得生氣便順天而昌，沒有乘得生氣便是逆天者亡而無法得到堪輿庇蔭所生子孫的效果，所以元運之生氣，全由日月星辰的影響而產生出來天運紀律（垂光乾紀之義）。

　　換言之，堪輿之學最重要的便是藉由曆法而了解元運為何物？如何體現於地之五行及山川，人類才能「因形察氣」而得正確生氣、元運而順天興盛。

　　因為這元運始主宰堪輿吉凶之重要依據，故中卷結句謂之化機，是堪輿所以可以奪天功、改造化的機關，是後來學習者所不容忽略之所在（世言元運分宮，多半出現半宮錯誤，於是用之只有50%的正確，便是俗家往往棄元運而就他法之主因）。

日期： 2007/08/21 12:20
姓名： 丁長青
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