是青囊經上卷先說河圖，再說帝出乎震卦、天地定位卦，然後說洛書之排序，其實已告知世人，圖書與易經兩卦的先後。可惜後來研習者不悟，於是誤信邵子或無意、或有心的定名之誤，配合術用在於「先天為體，後天為用」的區別下，從此便與堪輿青囊之秘絕緣。

　　先師蔣大鴻所以有《地理辨正》之書，是明末遺臣哀痛偽風水之害國害民，所以有此書以正視聽。又恐後人不誤真訣，故又有《天元五歌》以泄天機。

　　世人貪用而不求理，甘做「只知其然，不知其所以然」的抄書匠，於是不明所以然之註，便摻雜毀謗蔣氏及楊曾兩公之文。又有再後來不明就裡的學習者，還真信偽書之言而繼續糊塗下去…。

　　堪輿之誤用，邵子啟其端，朱熹襄助其說，至明末清初之蔣氏，似乎已成不可憾動的事實。而蔣氏無只好因勢利導地承其之名而導引後來學者正確之用，故而在《天元五歌》山龍篇言：

　　「昔日華山陳處士，衍成太極傳當世，推原天地未分時，止有坎離水火氣。二氣盤桓不相離，清者為天濁者地，坎離一交成乾坤，制造大國如治鑄。」

　　這一說單就太極一詞，便以告之後來之人易經對堪輿的影響，已「演經立義」的依據，也就是所有青囊之秘儘從易經而來，所以起手之重點，便也如青囊上卷之安排而有「坎離一交成乾坤」之泄天機語。

日期： 2007/07/14 06:24
姓名： 丁長青
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