蓋天之氣與地之氣常略參差，故南北之位、陰陽之會不能恰然齊一，是以針之所指與臬之所測亦有異也。天地之氣陽生于子中、極于午中，自子至丙，東南司陽；陰始于午中、極于午中，自午至壬，西北司陰；浮針所指即陰陽大分界偏於壬丙者，針之泊于氣，互月測以景針指以氣，故不能符。人但拘夫正針之正為正也而不知以臬較則偏也，非正也；人但泥夫縫針之縫為偏而不知由臬準之則正也，非偏也。

　　蓋步太虛之高，推七政之纏次皆準于臬，以天而測天，至當不易之論也，針泊于氣乃偏壬丙，哲人通其變以便民用，故立縫針合乎臬測則得天地大中至正之位矣；後人不察，嘵嘵至辯，至廖金精者求理而不得，但曰「針、金也，畏南方正位之火，故不敢正指于午而偏于丙」，斯言也，于理未當，何足以屈乎？諸家後之人又從而議之曰「丙亦火也，針胡為而獨指之哉？」蓋廖氏惟知縫針之可用而亦莫知其所以然之理也。

　　夫天地之氣不能恰然齊一，天之氣在子午之中、地之氣在壬子丙午之中，是以候氣者，冬至日于壬子之中置黃鐘焉，夏至日于丙午之中置林鐘焉，足可徵矣。矧羅經古制，原于地支十二位而加入八干、四維為二十四位，適壬子丙午之半為中也。

　　堪輿家動推董公子，去董公世未遠，又幸同其鄉嘗得所貽之羅經而玩焉，其分金則本于叢珠素書中剖戊子以為陰陽混雜之界，而右列甲子、丙子于壬以從大雪之陰局、左列庚子、壬子于子以從冬至之陽局，非郡子冬至子之半與其分金則本于陳希夷以甲子配頤而鄰壬之中，以丙子配中孚而正子之始，非即臨初大雪末而卦氣起中孚之說與？其分星　則以虛危之間、正針之中而周天列宿各止其舍，又不與考中星齊七政者符契與然；此董氏之制，蓋沿襲于廖氏者矣；廖氏之說，詳見于泄天機可考也。

　　由是觀之，即上古而言，臬之所測合焉而不差，自後世而論，廖董諸人用之而有驗，且今時之制算歷者又宗之，非無徵而不信，子何為獨不然？噫！冰不足疑也而夏蟲疑之，吾故願學者之毋為夏蟲焉可也。

　　《丁按》觀地理人子須知可知羅經之方位準之日臬而來，所以於春分日出正東、秋分日落正西，因此折中則南北定矣，而前賢廖金精實測（當春分或秋分日），以日出、日落為正東西而折中定南北，發現此折中之南北當在壬子、丙午之間而不在子午之半，於是有縫針之說，而後賢測之亦多同於廖氏之結果，故地理人子須知作者以正理闢正針實測之非而縫針為實測合理之正，於是主縫針而勸後之學者莫如只存活於夏天之蟲因不曾過冬而生冰霜非物之疑。

　　各位五術高手以為如何？此文言之鑿鑿、持之有正理，所以羅經正針、縫針何者為真？應可分辨，但不知是否有如丁某之夏蟲（丁某用正針）想置疑於縫針者？

作者／丁長青　時間：西元2000年9月21
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