這一個議題曾在本學的前身五術專業站中討論過，也提出了相當的見解，值得大夥參考，故丁某整理後重貼：

　　　　《地理人子須知‧卷七‧正針縫針》

　　地理之用，莫切于羅經；公劉遷豳、面相陰陽，周公營洛而測景，衛文徙楚丘而揆日，此其矩矣，故詩曰「揆之以日」、又曰「既景迺岡」。

　　其法以春分之日立八尺之臬以測其日出之景表而正乎東，秋分之日立八尺之臬以測其日入之景表而正乎西，至于南北折量中乎，架以十字之繩準，以方矩之尺則東西南北四正，適均言天地大中至下之位者，莫是過矣；然此須歷四時而後定，聖人以為不便夫民用，於是制土圭以代之，即今之羅經也，宜乎。

　　後之言羅經者，準之臬可也；奈何針指較于臬而偏內，不相符合；于是聖人又變而通之，立內外二盤以針所指當子午之正，因名之曰正針；臬所測當壬子、丙午兩縫之間，因名之曰縫針，此所以有內盤外盤、正針縫針之不同耳。後世不知聖人制作之原，擬議于則而又有金盤銅盤、三七二八，以至天盤地盤之紛然，惟出而莫之適從矣！

　　要之針法之多門，實由正縫之弗辨也。今夫主正針者，以正為正而曰何有于壬子丙午之偏？主縫錯者，但知縫針之可用而卒不能屈去正針之說，此二家之所爭勝也；至於調停之說者，以用正針來格來龍、用縫針以扦坐向、用三七二八以消納砂，其詩曰「先將子午定來岡，次中針來較量，更加三七與二八，莫與時師競短長」，此曲誑四針之巧而已，針何異用于是耶？

　　外此，復有所謂測天用正針、測地用縫針、格龍穴以內盤、定砂水以外盤之說，不知地附于天而所測不能以有異，龍穴砂水俱一理而方位何以有內外之殊？此皆牽張而非至當不易之論也；苟非究極其理，經涉之久、磨礪之多而徒得于驟聞之頃，豈能以遽信縫針之為是哉？

　　由於原文頗長，故丁某先抄錄前半段以供大夥參考，待時再補後續，一同討論。

作者／丁長青　時間：西元2000年9月21
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