有關五行的起源，通常皆以《尚書、洪範》篇為最早，如「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」

　　然我們看洪範前文：「禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彞倫攸敘。」這說明了洪範主軸在說九疇，也就是井田或言洛書九宮之法，於是洪範又言「初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰義用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰向用五福」等，而五行只是九疇中之一數而已。

　　而洪範究竟是何時的文章呢？據今人考証，推定洪範為戰國末年的作品，除依洪範文義與用辭考証外，若馬王堆帛書老子的五行，便以土為聖而非一般所言之信，而鄭玄注禮記引孟子所言五行之五德，便以水為信而土為智，便與今通用之水為智而土為信正相反。

　　這兩例說明什麼？那就是五行內容於戰國時並未統一，直到戰國末年鄒衍的五德終始說，漢初武帝接受董仲舒天人三策後，獨尊儒術、罷黜百家後，諸學研究不再，便以鄒衍之顯學而為五行學說之主軸。

　　如是言，五行之起源，並不如一般人以為五行發源甚早，不過是戰國末年諸學說之一，而至漢初（如前文引董仲舒之文）五行乃是天文五星之運行、依天之序而形成之學，所以土為地球而非土星，不同於今人五行之說。

日期： 2007/08/19 09:55
姓名： 丁長青
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