上吳彰裕老師居家風水課~老師談到屋外附近地理環境也很重要:重點整理如後:

a~好山好水(山旺人丁!水旺財!)

b~文教區(風氣好!子孫好學!)

c~1:後背有靠2:左右有抱3:堂前有照(廣場或陽光)4:照中有水(水旺財!)

d~財位在廚房!廚房大則財庫大!爐灶位置代表財佳否!

e~1:官運運途看前陽台!2:子孫運途看後陽台!(別貪圖屋子使用率大~前陽台後陽台千萬不能拆掉!)

f~1:房子不能有缺角!2:家中需通風三面採光!3:不能睡樑下!不能睡沒有對外通風窗戶的房間!

4:廁所不通風~易得糖尿病中風!廚房廁所不同門較佳!5:屋中隔間有三角形缺角可以用高櫥櫃~實心屏風  隔間!

g~居家屋外馬路要直!

H~不買不住:四合屋(東南西北四邊都蓋屋子)常住會沒鬥志!只適合退休者居住!

吳彰裕老師提到<新莊媽祖廟>附近有2條大溪河交會!風水特好!唸輔仁大學時竟然沒去參拜真是慚愧!上網查資料與大家分享這255年的超級古蹟大福地風水寶地:

「慈祐宮」位於新莊市新莊路二○八號，俗稱「新莊媽祖廟」，是新莊市裡年代最為古老的寺廟。是一座面寬三開間四進兩廊式平面配置廟宇，坐北朝南，呈街屋型長條狀配置，計有前埕、前殿、內埕及牆廊，拜殿及正殿、中內埕及牆廊、後殿、後內埕及牆廊、開山殿及後花園等。

　　早年由大陸來台開墾的先民，必須橫渡風浪險惡的台灣海峽，才能夠到達台灣。而先民在安全抵達這片土地後，不僅必須先適應這裡的新環境，且要防備原住民的攻擊，因此故鄉的神佛，尤其是航海的守護神媽祖，往往成為移民者的精神寄託。

　　那些移民而來的先民，從家鄉媽祖廟求來的香火，除了視為保身的護身符之外，若是經濟能力許可，便建闢廟宇加以膜拜。「慈祐宮」相傳創建於康熙二十五年（1686年），先是以小廟方式崇祀，並稱之為「天后宮」；在乾隆十三年（1748年）新莊街大火，天后宮受到無情大火的波及，於是眾多信徒建議將天后宮重修，並在乾隆十八年（1753年）將「天后宮」更名為「慈祐宮」。



《創建的傳說》

　　慈祐宮的創建年代，坊間流傳著許多不同的傳說：

傳說一：
依據連橫所著《台灣通史》：「慈祐宮，在興直堡新莊街，康熙廿五年建，祀天上聖母」。

傳說二：
在《台北廳志》裡沿用《台灣通史》的說法，加上新莊人的口語相傳，大都沿用康熙年間所建之說辭。

傳說三：
余文儀的《續修台灣府志》裡記載：慈祐宮於雍正九年（1703年）所闢建。

傳說四：
陳培桂的《淡水廳志》則表示慈祐宮為乾隆十八年（1753年）所建。

傳說五：
根據廟中所嵌，同治十二年（1873年）立的《重修慈祐宮碑記》裡明確記載為雍正七年（1729年）。



《興起的原因》

　　十八世紀前葉，閩粵等地漢人紛紛遷移來台，在清朝康熙時期，許多漢人陸續來到新莊地區開墾，一時之間，新莊聚集了不少人口。當時，由於新莊是大嵙崁溪旁的良港，所以雍正年間從大陸來的船隻，紛紛停靠在這裡，因此人潮聚集快速、往來頻繁，新莊很快就成為台灣北部的商業重心。

　　乾隆十五年（西元一七五０年）八里坌巡檢司移駐新莊，新莊便一躍成為北台的行政和商業中心。隨著新莊平原的拓墾發展，以及移民而來的民眾愈來愈多，香火也隨之日益鼎盛。到了雍正年間，新莊因地利之便，成為南北交通要衝與貨物集散中心，成就「千帆林立」的景象。

　　當時由大陸來台開墾的先民，因為必須橫渡風浪險惡的台灣海峽，所以都會請求航海的守護神媽祖保祐，因此媽祖也都成為移民者的精神寄託，待安全抵達台灣後，便興建廟宇祠奉媽祖。當這些移民而來的民眾在生活安定富足之後，為了感念媽祖的庇佑，就將過去奉祀媽祖的小廟，改建成相當規模的「天后宮」，經過幾次的重修之後，在乾隆十八年（1753年）將「天后宮」更名為「慈祐宮」。

　　慈祐宮的正殿中央奉祀媽祖及千里眼、順風耳，左右次間配祀伽藍王爺與福德正神；後殿供奉觀音佛祖以及韋陀尊者、哪吒太子爺，左右配祀達摩祖師與註生娘娘；開山殿設有歷代重修的先賢祿位、歷代住持比丘牌位與捐奉媽祖田的信士兄弟。

　　「慈祐宮」不僅是航海者的守護神，更具有保平安、祈福求財的作用，除了是移民開墾拓荒的心靈依靠，更是新莊人精神上安全的寄託。



《演變與發展》

　　乾隆十三年（1748年）新莊街大火，天后宮亦受波及，於是眾多信徒便發起重修，同時為了避火山之氣，在正殿後面開闢池塘引水鎮火，因當時後村圳以北尚無任何的建築物，池水倒映著觀音山影，因此有了「美人照鏡」、「倒照觀音」之美名。
　　
　　在乾隆四十二年（1777年），由於台灣地處亞熱帶，颱風暴雨年年侵襲，慈祐宮屬早期木結構的廟宇、樑棟易朽，有傾圮的可能，因此新莊巡檢倡議重修慈祐宮。經過卅餘年，到了嘉慶十七年（1812年）七月，原新莊縣丞（後改艋舺縣丞）曹汝霖提議重修，次年修竣，此次修建正值新莊早期發展極盛時期，工匠皆自大陸禮聘。

　　「慈祐宮」於同治六年（1867年）、光緒元年（1875年）、民國十六年（昭和二年）、民國廿五年（昭和十一年）、民國五十四年陸續進行修建工程。在民國七十八年「慈祐宮」被列為古蹟後，也進行了一次修護，保存原有之色彩形貌、採用原用或相近的材料、使用傳統之技術，在非必要不得解體重建的原則之下，保持了慈祐宮的歷史性與文化性。

　　慈祐宮在民國六十七年成立管理委員會，每年舉行春秋兩次祭典；春祭於媽祖生辰農曆三月廿三舉行；秋祭則在農曆九月初九媽祖羽化升天的日子舉行。



《建築與文物》

　　「慈祐宮」裡擁有生態活現的雕龍畫棟，塑造精巧細膩的鳳鳥花木、故事人像及前殿神社龍雕工…等，不僅是極具藝術價值的古蹟，宮內更保有乾隆、嘉慶年間所留下之口匾、古碑、木刻楹聯…等文物，歷史價值極高。

　　除此之外，在慈祐宮中尚有一前埕花崗岩，為昔日廟前碼頭挖取舖設。而在前殿的蟠龍圓柱石獅，造型雅緻、風格獨具，為嘉慶時期石雕作品。正殿前殿的蟠龍柱，為當時大陸石師傳雕成後運送來台，全台灣僅有二對，非常珍貴。

　　前殿左右兩壁，保存了七件碑記，大多為修建所留之碑記；最早為乾隆二十九年(1764年)所立的〝聖母香燈奉憲立石〞碑；另有匾額式碑記，刻有財產目錄及媽祖田地圖，也是台灣地區罕見的碑記。

　　不僅如此，慈若宮正殿中央奉祀的千里眼、順風耳，所戴之官帽、穿著之官服與靴子，也不同於一般媽祖廟之配祀，非常特別。



《交通資訊》

一、聯營客運：
（一）２３５：民安站－台北市國父紀念館
（二）２９９：輔大站－台北市永春國中
（三）６１５：丹鳳　－台北車站
（四）６１８：民安站－台北市大南路口
（五）９９　：民安站－板橋市南雅站

二、三重客運（經新莊市）：
（一）泰山－台北市圓環
（二）公西－台北市北門
（三）迴龍－台北市圓環
（四）樹林－台北市北門
（五）八里－板橋
（六）迴龍－板橋
（七）泰山－台北市博愛路
（八）輔大－台北市火車站
（九）迴龍－台北市火車站
（十）貿商二村－台北市博愛路
（十一）台北市－三峽
（十二）５１３：忠孝西路重慶南路口
（十三）６３５：台北－中興橋－迴龍　　　　
（十四）６３６：迴龍－圓環　
（十五）６３７：台北－中興橋－泰山　　　　
（十六）６３８：泰山－圓環
　
三、首都客運（經新莊市）：
（一）台北市－三峽

四、指南客運（經新莊市）：
（一）１：泰山－政治大學
（二）３：泰山－台北國家動物園
（三）９：樹林－台北市北門

五、台汽客運（經新莊市）：
（一）台北－新竹
（二）板橋－楊梅