神靈的世界充滿玄秘幻想，神靈的存在，沒有時空的限制，不會因社會文明化而改變，依然是一代傳過一代，形成信仰，甚至文化模式發展的底質。

   神靈的傳說既然具有幻想本質，當然是貼近兒童閱讀心理的，而且一直是兒童文學創作的資料庫。過去臺灣兒童文學裡也出現不少與神明有關的題材書寫，例如李潼《順風耳的新香爐》、王文華《拜託拜託土地公》等膾炙人口的作品。

   許榮哲這本《舞啦啦變城隍》，被列為該出版社「童話搜神記」的第一冊，可見是出版社有意識重整民間傳說的神明故事，企圖賦予這些神明新生命力。「神明是土地的守護者，孩子是未來的傳承者，唯有透過想像力的故事，才能讓這世上最美好的兩種質地，在平行的時空中相互擁抱。」出版社這樣的企畫理念，我是十分認同肯定的！

  《舞啦啦變城隍》寫水鬼，但一點也不陰森驚悚，故事中的小水鬼「舞啦啦」，住在臺中綠川，本來他也遵守「水鬼法」──要拉滿七個人下水，才能投胎轉世變成人。可是舞啦啦常拉錯對象，他拉椅子、拉肚子、拉大象鼻子……出了不少糗；終於有一天拉到一個溺水的小孩了，但一看到那孩子痛苦掙扎的模樣，善良的舞啦啦卻心軟放手，以致於無法成為合格的水鬼。

   流傳久遠的神明故事，要如何翻新出奇？顛覆即是一種可行的創作方法。舞啦啦的行為顛覆了水鬼的行為特色，不僅如此，他後來還幫住在綠川周圍的動物拉起廣告做文字宣傳，許榮哲的筆也愈寫愈縱橫恣肆，趣味遂由此而生。最意想不到的高潮，竟然是舞啦啦為水鬼做的形象廣告，全面改寫了我們對水鬼的印象，也讓故事更合理的走下去，乃至收尾得到玉皇大帝的讚賞，變成城隍，繼續守境安土。

   我們接受這樣的故事，請千萬不要搬出「子不語怪力亂神」的觀念嚴肅批判，何妨輕鬆一點，著眼去看舞啦啦的善良面，看他和這片土地的連結，看許榮哲的巧思和幽默，我們和神明的距離彷彿更親近一點，承受神恩庇護彷彿也多一點點。

──完