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2012/05/15 16:12:55瀏覽336|回應0|推薦0 | |
評:這是一本沒有名人推薦背書的新書,作者花了很多功夫收集資料並註明資料的來源,可以作為所有關心能源的讀者一本有用的參考書,也可作為企業家在尋求綠色經濟商機的重要參考依據!真心期盼這本書能夠暢銷!喚醒台灣人關注這更重要的議題!進而影响民意代表監督政府擬訂相關政策並執行,取代現在議室殿堂無意義的爭論、造成國政內耗空轉! 最後作者在結尾語重心長的呼籲社會各階層真正關心這塊土地該投注心力之處。 轉貼本書部份內文 尾聲 假如你也想為台灣社會多做一些事 peak oil 的問題跨越各種專業領域,從能源、交通、產業、經濟、財稅到社會福利政策,沒有一個角度可以被忽略。任何一個人想要從這麼寬廣的角度去探討peak oil 的相關問題,都必然是掛一漏萬、自討苦吃。 從一開始發願寫這本書以來,我就不曾改變過初衷:這本書的目的是拋磚引玉,企圖盡可能勾勒出整個問題的完整框架與視野,描繪出各種議題間的牽連與糾結,希望藉此邀請更多專家學者的參與,從各自專精的角度進一步深入,並且跨領域進行對話與交流,以便從台灣的立場,拼湊出peak oil 所牽涉到的所有面向,以及因應危機所需要的完整配套方案與進度。也就是說,我希望這是從台灣立場探討peak oil 的第一本書,而不是最後一本書,我更希望它會是後續一系列跨領域對話與探討的開始。 假如你也有心為台灣多做一些事,以便讓台灣社會更和緩地度過peak oil 的衝擊,甚至以跨世代的努力建立起一個可永續的福利社會,底下試圖列舉一些建議,作為讀者進一步發想的參考。 如果你是大學教師 尤其當你已經是副教授,不再有「六年不升等就解聘」壓力,或者正教授,我很期待你放下個人無聊的名利私欲,認真研究台灣的問題與可能的對策,而不要再迷戀於毫無意義的國科會傑出獎、教育部講座教授等頭銜。 不管peak oil 何時會降臨或會不會降臨,台灣的問題跟所需要的答案截然不同於英語世界,而亟需學術界秉持學術良知去探索。SCI 與SSCI 的期刊論文不會關心台灣的問題,也不會有興趣刊載相關的討論,台灣的學術必須走出學術殖民的卑屈處境,勇敢地走自己的路。假如台灣的學術人口太少,不足以形成一個良性互動的學術社群,則應該結合處境相近的亞洲國家,來形成亞洲學術社群,一起砥礪走出學術殖民的奴隸心態。 學術的本意,旨在明辨是非,破除愚盲,探索社會發展之未來,培育後進,以促進社會之公共福祉,而非用以圖謀個人之名利與地位,或虛幻之世界排名。大學被社會期以「社會良知 」,被憲法賦予特殊的「學術自由」,目的是要它率先看見社會未來的困難與需要,並且引領它所身處的社會走出困境。這既是西方學術傳統之本意,也是中國「知識分子」自古以來的顏色。 假如我們持續以「學術追求卓越」來遮掩自己的私心,或對於台灣社會的無知,既是愧對中西學術傳統、愧對納稅人的血汗錢,更將禍留子孫,害他們必須活在對未來的憂慮、恐慌,和一個不適合人居住的社會裡! 如果你是一位研究生,建議你把論文題目訂為跟台灣有關的問題。本書提出了一些未來台灣社會可能會遭遇到的危機與挑戰,也提出一些對現行制度或流行說法的質疑,並且附上大量的國外相關參考文獻,因為我期待有人可以在自己的專業領域上進一步深入研究,針對台灣的問題提出更深入、完整、精確的論述。 和那些必須申請國科會計畫或升等的教授相比,研究生是最自由的。研究攸關台灣未來的問題,將會使你更清楚地看到自己未來該走的路,既照顧到社會的需要,也對自己有利。當研究生普遍只想研究跟台灣有關的問題之後,正教授們為了搶研究生,為了面子,將會開始研究跟台灣有關的問題。當正教授開始研究跟台灣有關的問題時,為了他們自身的利益,就會對那些台灣相關的研究給予較高的評價與重視,因而使得副教授比較敢投身研究跟台灣有關的問題。當正教授與副教授都比較普遍在研究跟台灣有關的問題時,台灣人才比較有機會瞭解自己在這世界上的位置、挑戰、 危機與機會。 學術的改變,我相信只能從碩士生與博士生的抉擇開始。 假如你是有餘力可以為台灣做點事的人 首先,你可以去參與各種既有的社會改革團體──根據我自己過去參與社會改革運動的經驗和觀察,如果沒有一個組織的陪伴,單一的作戰個體很容易氣餒或陣亡。台灣的社會改革團體還不算多,但也已經發展出各自關注的議題:消費者組織有「主婦聯盟生活消費合作社」,農業關懷可以聯絡「台灣農村陣線」,介於農民與消費者之間的有「上下游」,關心災區、農村與建築革命的有「謝英俊的第三建築工作室」。此外,勞工議題有「苦勞網」與「台灣勞工陣線」等組織,環保議題則有:「地球公民基金會」、「台灣環境保護聯盟」等。 或者,你可以去參加各地方的社區大學,尋找合適的課,通過這些課程增加自己對台灣社會的瞭解,也通過社區大學的課程和社團,去尋找適合自己加入的團體和組織。 假如你想要成為公民記者,「站在一位公民的角度來探討這個國家的問題,為社會的底層發聲」,這當然是非常值得鼓勵與激賞的!你可以去「公民新聞平台」這個網站看看,它有一些關於如何成為公民記者的文件,試圖建議台灣的公民如何從事「公民報導」,從理念、採訪、影像到剪輯都有。也可以通過這網站知道有那些人在關心這件事,並且通過他們擴大自己對這領域的知識和人脈。譬如,在「關於公民新聞」這一欄的兩位作者,何宗勳就是長期投入環保運動與公民運動的朋友,而任教於中正大學的管中祥,則是媒體研究學界目前較有行動力的一位年輕學者。 此外,許多社區大學都有「公民記者」的培訓課程和社團,譬如美濃社大、南港社大、高雄第一社大等。 如果你以為自己是菁英、聰明人 聰明是老天爺賜予的禮物,不勞而獲,沒什麼好驕傲的,但糟蹋了很可惜。 很多人羨慕財富、地位、權力與令名。但是你不會因為繼承老爸的財富而自以為了不起,不會因為繼承老爸的王位(權力與地位)而自以為了不起,因為那都是不勞而獲的。那麼,你也不需要因為自己比人聰明就自以為了不起。聰明不重要,要緊的是懂不懂得善用天賦的聰明。 聰明可以有什麼用?如果從馬斯洛的需求層次理論(Maslow’s hierarchy of needs)來看,聰明的人可以遠比別人更輕易滿足一切生理上的需要(最低層級),也可以輕易確保未來衣食無缺(第二層級),接下來他所需要的是「被愛與歸屬感」(love and the sense of belongning to)、「別人的尊敬與肯定」(esteeem)和「自我實現」(self-actulization)。 如果你聰明而沒有智慧,你會被你的動物性所驅使,只想比輸贏,只想用聰明去超越別人,把別人比下去。為了達成這目的,你甚至可能會不擇手段,剝削下游,利用血汗工廠來降低成本(增加利潤),規避廢水廢物回收成本(污染土地),只為了用財富證明「我比你強」。這樣的人生,會惹人羨慕,會被愚癡的人尊敬與肯定,但得不到真正的愛,也得不到明眼人的尊敬與肯定。 其實,這就證明了你不夠聰明,或者只有聰明而沒有智慧。 反之,如果你懂得如何用自己的聰明去造福身邊的人,大家自然會對你有善意(love)、樂於接納妳(歸屬)、尊敬你(你的人格、你的付出、你的能力、你的奉獻)、肯定你。 什麼是真正有益於身邊人群的理想?用你的聰明協助弱勢的人度過困境,用你的聰明協助台灣度過peak oil 的危機,用你的聰明協助台灣建立一個更符合公平正義的社會,這都遠比死後設立一個可有可無的獎金有意義得多。 台灣十願 一願大學重拾中西學術傳統,回到正軌:「明辨是非,破除愚盲,探索社會發展之未來,培育後進,以促進社會之公共福祉,而非用以圖謀個人之名利與地位,或虛幻之世界排名。」只有大學的價值觀重新被矯正了,整個社會的價值觀才有重新被矯正的機會。 二願能力強的人以造福社會和鄰人為人生目標,而不以剝削別人、滿足自己的虛榮心為目標。中國讀書人一向以此自負,我們無聊的虛榮心和貪婪是從美國進口的,所以法藍西學院院士米歇爾‧ 阿爾貝(Michel Albert)才會在《兩種資本主義之戰》(Capitalisme contre capitalisme )中抨擊美式資本主義。必須要先矯正這個時弊,年輕人才有機會受到好的教育與啟迪,跳出幼稚、低俗而殘酷的美式英雄崇拜。 三願知識分子與知識青年願意關心公共事務,監督政府、批評時政,以其言論讓這個社會知道事實真相與是非對錯,從而培養出100~200 萬願意以選票對政黨進行集體獎懲的公民,通過關鍵少數的力量,重新把政府從官商勾結的體制裡拉出來,回到為全民服務的體制。 四願企業界的菁英以合理利潤為前提,以「創造最多就業機會」為最終目標,而不再以「爭強鬥勝、廝殺傾軋,見血不休」的美國式惡質資本主義為尚。傳統中國的讀書人就是以「利用厚生」為尚,生意人就是以「見利忘義」為戒,這就是日本「儒商」的原型;日據時代台灣許多企業經營者受日本「儒商」精神的洗禮,以「養活員工家庭」為榮。 直到美國式惡質的資本主義在台灣日漸興盛發達之後,企業文化丕變,變得不擇手段、不仁不義,甚至把大學也一起給帶壞,相互勾結,狼狽為奸。 五願建立合理的稅賦與表揚制度,讓虛榮心永遠無法滿足的企業家,可以用造福社會的方式鬥輸贏、比高下,而不需要用逃漏稅、劫貧濟富、官商勾結的方式填補意義感的空虛。許多企業家都在以不擇手段的方式追逐三代也糟蹋不完的財富,他們嘴上說是要對得起小股東,實際上只不過是要透過滿足虛榮心來填補人生意義的空虛。既然他們要的是虛榮心和眾人豔羨的眼光,我們模仿原始部落的誇富宴,在凱達格蘭大道上建立12 金人,下方各以銅版鏤刻歷屆12 富豪的名字,每年納稅前12 名的人可以逐一留名於12 金人前。 六願參照德國與荷蘭的萊茵模式、北歐福利國家模式和美國的凱因斯模式,建立合理的勞資關係,與完全公平的產業競爭。打破旗艦產業與規模經濟的迷思,扶助中小企業,像德國那樣讓勞工參與企業決策,解雇工人或放無薪假必須經過勞資協商。通過這樣的機制,讓願意認真工作的人都對未來毫無憂慮。 七願回歸亞熱帶農漁牧整合的生產模式,追求「可永續的高品質飲食」,取代美國式「糟蹋自然資源、追求利潤、品質惡劣而有礙健康與環境」的農漁牧生產模式。 八願發展綠能、節能的能源、運輸與產業政策。開發地熱發電與風能發電,忍受高電價但節省能源使用。發展公共運輸取代私人動力車輛,充分利用台灣所累積的知識、技術與創意,發展「低耗能、低耗水、低污染、高附加價值、合理工時與工資」的產業,取代「高耗能、高耗水、高污染、低附加價值、高工時與低工資」的代工產業。 九願破除GDP 的迷思,通過經濟逆成長降低對能源的倚賴,以新的工業生產模式促進就業和物資的有效利用。 十願以過去的儲蓄跨過少子化與peak oil 的危機,建立可永續發展的社會。 |
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