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| 2017/07/08 21:01:35瀏覽33｜回應0｜推薦0 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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內容簡介從佛法的名相到實際解讀，您對了嗎？ 無論您學佛多久，如果你還無法正確領受法義， 肯定要重新認識佛陀的教法， 本書讓您重新找回學佛的自信心。 正解佛陀的法義，首先必須瞭解佛陀教法的智慧，也就是身心的奧秘，身體的奧秘以及心的奧秘。人為什麼痛苦煩惱？要如何得到自由自在？投胎轉世到底是怎麼一回事，我們應該有的警覺是什麼？如何在未來世保得人身？ 佛陀教導的因緣法是如何運作的？切莫倒置因緣，「你罵我，你對我不好」，真的有這一回事，但這個是緣不是因，那到底什麼是因？什麼是緣呢？我們必須搞清楚。什麼是法的定義？什麼是真正的平等？在修行的過程中，如何掌握體相用事理？如何生起慈悲心？如何生起大菩提心？如何與諸佛菩薩相應？這些問題如果您還無法明確的掌握，本書將一一為您解讀。 目錄第一章 認識佛教 第一節 佛陀的定義 第二節 佛教的智慧 第三節 覺悟者的教育 第四節 切莫倒置因緣 第五節 法的定義 第六節 佛學與學佛 第二章 宗教 民間信仰 第一節 民間信仰 第二節 宗教的定義 第三節 人本宗教 第一項 五種眼 第二項 與佛菩薩相應 第三項 無量無邊的空間 第四項 宗門與教下 第四節 神本的宗教 第五節 物本的宗教 第六節 佛教快樂的方法 第三章 三法印 第一節 體相用事理 第二節 諸行無常 第三節 諸受皆苦 第一項 苦樂天拍賣市場苦 第二項 壞苦 第三項 行苦 第四節 諸法無我 第五節 一實相印 第六節 掌握體相用事理 第四章 三寶皈依法義 第一節 世間寶 第二節 出世間寶 第三節 住持三寶 第四節 真實三寶 第五節 自性三寶 第一項 自性佛寶 第二項 自性法寶 第三項 自性僧寶 第六節 六皈依 第五章 十法界 第一節 眾生法界 第二節 三界六道 第三節 四聖 第一項 聲聞 第二項 緣覺 第三項 菩薩 第四項 佛 第四節 天道 第一項 欲界天 第二項 色界天 第三項 無色界天 第五節 阿修羅 第六節 人道 第七節 下三道 第一項 火途 第二項 刀途 第三項 血途 第八節 正報和依報 第九節 理上的十法界 第十節 事上的十法界 第十一節 為什麼要修行 第十二節 如何得到自由自在 第十三節 三千法界 第十四節 佛教是真正的平等 第六章 佛教的宇宙觀 第一節 投胎轉世的方式 第二節 業感緣起 第一項 引業 第二項 滿業 第三項 依報 第三節 色法 第一項 內五色 第二項 外五色 第一目 極略色 第二目 極迥色 日本樂天購物網 jp 第三目 受所引色 第四目 定所生色 第五目 遍計所執色 第四節 三千大千世界 第七章 五戒十善 第一節 保得人身 第二節 戒律的含義 第三節 戒律的類別 第一項 別解脫戒 第二項 在家戒 第一目 五戒 第二目 八關齋戒 第三項 出家戒 第四項 菩薩戒 第五項 密宗戒 第四節 小結 第五節 行十善 第一項 佛教戒律的精神 第二項 行十善得生欲界天 第三項 十善的分類 第四項 斷除貪瞋癡 第五項 卍字的來源 第六項 修禪定得生色界天 第八章 三十七道品 第一節 三轉法輪 第一項 初轉法輪（示轉） 第二項 二轉法輪（勸轉） 第三項 三轉法輪（證轉） 第二節 三轉法輪的類別 第三節 三十七道品的由來 第四節 簡介修行的過程 第一項 法現觀／資糧道 第二項 義現觀／加行道 第三項 諦現觀／見道位 第四項 隨現觀／修道位 第五項 究竟現觀／無學道 第五節 五停心觀 第六節 資糧道 第一項 修四念處 第二項 四正勤 第三項 四... 自序／導讀導讀 第一章〈認識佛教〉：解釋佛陀與佛法的定義。佛陀是一位智者和覺者，因此每一個人只要有智慧和覺醒就是佛。佛陀對我們的教育有戒、定、慧等層面。法的定義是「任持自性、軌生物解」。佛法是開悟的方法，是佛對真理的詮釋。 第二章〈宗教、民間信仰〉：一般民間信仰為多神教，稱爲薩滿教。薩滿教是先民不能理解宇宙的現象而產生，認爲萬物皆有神。宗教的要件有四個：教主、教義、儀式、教徒。 宗教可分人本宗教、神本宗教、物本宗教。佛教是人本宗教，以人爲本而說出真理，例如四聖諦、八正道等，以人爲本而建立種種修行法門。 第三章〈三法印〉：了解三法印之前，要先了解事、理、體、相、用。事是現象，理是現象背後的真理，體是萬事萬物的體性，相是一切現象，用是作用與功能。通達這五件事，就會產生智慧而受用無窮。 三法印：一、諸行無常——萬事萬物不斷在改變。二、諸受皆苦——因領受萬事萬物後，不肯放下而產生痛苦。三、諸法無我——一切現象的體性都是空。 大乘佛法進一步提出「一實相印」，貫穿體、相、用，三者不一不異。萬事萬物的真理是緣起性空，通達三法印或一實相印，就能證得寂靜涅槃，心不受任何束縛而解脫自在。 樂天市場拍賣 第四章〈三寶皈依法義〉：皈依是依著某人或某種方法來學習。寳可分世間寳和出世間寳。 世間寳為「五家所共有」，其寶受限於時間與空間，變化無常，不能永遠持有。 出世間寳是佛、法、僧三寶，可分爲住持三寳、真實三寳、自性三寳。 住持三寳是有相的三寶，佛是指釋迦牟尼佛和其他諸佛，法是指三藏十二部，僧是指修行人。 真實三寳中的佛寳是「覺」，時刻保持覺醒，不再迷糊；法寶是「正」，合乎真理，能讓眾生離苦得樂、破迷啟悟；僧寳是「淨」，精進修行，淨化內心的貪、瞋、癡、慢、疑、不正見六根本煩惱及其他隨煩惱，進而產生智慧。 自性三寳是指我們的自性、本性就具足佛法僧三寶。自性佛是說眾生心本來就是覺醒、清淨、光明的；自性法是說衆生心本來就是正道的；自性僧是說眾生心本來就可以產生任何現象的。 皈依三寳始自親樂天市場近住持三寶，修習真實三寶，最後回歸自性三寳。 第五章〈十法界——有心識的衆生〉：有情衆生可分爲凡夫六界與聖賢四界。凡夫六界包括人、天、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生；聖賢四界包括聲聞、緣覺、菩薩、佛。 法界可分事、理二種來談。事法界指一切現象，理法界指現象背後的真理，最終是真如心。譬如，眾生心如果是悲智圓滿的，當下就是佛；如果是慈悲的，當下就是菩薩；如果是清淨解脫的，當下就是辟支佛、阿羅漢。如果是空無一切的，當下就是無色界天；如果是喜樂等捨的，當下就是色界天；如果是享受五欲妙樂的，當下就是欲界天。如果是持守五戒的，當下就是人；如果是愚痴的，當下就是畜生；如果是貪婪的，當下就是餓鬼；如果是憤怒的，當下就是地獄。學佛就是要提升生命層次，最後悲智圓滿。 第六章〈佛教的宇宙觀〉：宇宙是我們生存的環境，稱為依報，包括時間和空間。依報是十一種色法：内五色和外六色。内五色是人的身體，包括眼、耳、鼻、舌、身；外六色是感官意識所領受緣慮的對像，包括色、聲、香、味、觸、法處所攝色。 從橫剖面來看，我們衆生所處的世界是三千大千世界；從縱剖面來看，就是欲界六道、色界天和無色界天。 第七章〈五戒十善〉：戒是用來規範自己，保護自己的行爲和語言不會出錯。小乘只有別解脫戒，而大乘還有菩薩戒，密乘更多了密宗戒。 別解脫戒是守一種戒就解脫一種煩惱，包括在家的五戒和八關齋戒，出家的沙 佛法新論：正解佛陀法義商品訊息簡述: 佛法新論：正解佛陀法義開箱文， 佛法新論：正解佛陀法義部落客，
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