繁簡之爭…進退辯證…

─漢字的「產」出，生命力之維度…

作者：柯罗诺斯

註：由於編輯上的疏忽，漏掉一大段文字，致作者為文用意恐遭誤解，經作者提醒後，已予以補正，顏色較淡者那一段，即是！

原文全貌俱現後，謹在此向作者及讀者雙方，致上最誠摯的歉意，真的非常對不起，請見諒！ 

汉字六书 象形、 指事、 形声、 会意、 转注、 假借 可见其象其易，是文明的六书演化。

华夏文字既是华夏文化的演变，亦是生命的演变与传承：从甲骨文到金文 小篆，隶书、楷书的繁体再到癸国的简体。生命的演变于此一览无遗，字体代表选择生命的信息和价值 ，文字的力量本身既是生命的力量，亦为生命之色彩。故字体易绘世间，以命名或书写 ，或称谓或选择都体现其中力量与命运，一个文明的演变轨道亦展示于其中，是自身的镜像投射于世间的写照。举例而言，产字从 小篆的文厂生为产到繁体的立厂生为产 ， 再到简体的立厂为产 ，生命的信息度实则在不断的下降，是一个降维的过程，思想的程度不断的减小。来一观产之演绎，所用书者指事、形声， 会意、 转注四样，而从文厂生 至立厂生 是第一次得降维 ，文明文字的力量作为母厂而生 是为产，也就是产实则思想维度的产生物，是思想的力量于是有了“产”生物/衍生物，小篆是而先秦至秦时代的文字体，秦一同天下，把自身的小篆和各国的大篆合并产生了后世所称的小篆，此时百家争鸣，百花齐放，思想异常活跃，战国的文明思想都融汇于此中意，而有生生不息，演绎万千的恢弘。一个产字其中汉字四书体现得淋漓尽致，演绎得精彩纷呈。

随着文明的演变，华夏从文厂生产演变至立厂生產，小篆的字体转化，文明转化，產不再是由耀眼諸多的文明文化力量來生產，而是由立下制式一家思想標準的厂来產，這個時代，思想的高度開始從之前的百家爭鳴，百花齊放轉變為所謂的獨尊儒家，罷黜百家，也就是由一家/儒家來立厂生物，其他的百家不過實三教九流而已之末而已，無能以產主要之物，即锦鲤团簇 不过为一家附庸风雅，百家擂鼓助威 亦不过为其一家粉饰太平。產字一如繁體之名，看似繁花似錦，熱鬧喧囂，此處則是華而不實，表面浮華而已，然產字仍保留者些許文化力量的產生物，虽是一家之言，一山之石，然依然保留了文明的些許火種，產生之物-亦還有些許的生氣保留其中。

 而从繁体的產华夏文明的轨迹滑落至所谓的鬼体的产字，是文明的坠落，一如癸档之象，立一厂之家癸档癸果立则万教噤声、百家绝迹 。压制了所有其他可能选项，我花开后百花杀，其他的仅仅产品不说做做陪衬，连陪做末流的资格都没有，只能是遵照癸档一样的事物/死物，剩下鬼党一个归途和选择，正是癸果立果值卦剥卦，剥尽了一切的可能，所以的山越加厚重压制在这些癸民身上，生气已尽被剥至极致。一厂之下已然了无生气，无生则死。故以此产物岂能有生力 生命？不过是癸厂制式的产物，不过是死物罢了，故癸果癸民山寨遍地，却了无生气正是因此。其选字体现的产出原生力量-缺少生之力，当然只能从死之象。也是为何它们看似人，实则鬼的由来，此产物便是真正的死物，它们已经失去了真正的原生的力量，文明至此从守望火种变为了文明的灰烬 ，癸档所为正是把华夏故土变成真正的一家鬼厂，批量生产如此暮气沉沉 行尸走肉的活鬼，看似产者，实为断子绝孙之祸害。教育者以教人成人，而癸档之育是育人成鬼。癸档癸民癸果癸产，即是如此：山寨横行，假货遍地，骗子不绝，傻子不少，一个产字，已然明白人间鬼蜮为何?因何？ 正是自身文明所选之鬼样。

前面是文体的表达，此处则是文字的力量，其还体现在选择上。选择什么就是一种什么命运，一如发论宫为何是装修者，蛊惑者就和它们的选择有关。它们选择了真善忍作为三字的真解，也就是对应了它们自身的命运，是它们自身身为装修者一种真实的反映。真善两字本身解得并无问题，作为小篆还是繁体这两个字本身就符合预言的象义，唯独最后那个最重要的结局字，选择了一个忍字，如此点题的一字就落定了它们的命运。忍字上为刀刃 ，下为心意。刀山天牢，下压灭心，残心而忍，故发论宫者遭受酷刑刀剑加身之痛，摘取残身之苦。下为心意，滔天火海，却被刀山所阻，为利刃所残，此心焉能平？此心怎能静？故此火海即象 地狱之火 易煎熬其心 焚其身躯 。此火海地狱之化身既是癸档，这群地狱的幽灵 血海为旗 刀剑为徽 故癸档之害发论宫正应了一个忍 是残其忍，天牢地狱 ，发论宫本所自求无需怨天尤人，既是求仁得仁，求忍得忍，自作自受，如是我闻。一字之差，命运是云泥之别。其实回首而看，他们为何装修者，早在它们陷入其蛊，还有其造神的此忍字就可以一窥全貌。真善之好，根本无需忍，真者随性而发，善者率性而为，若是看看这两个字其实比之更明白更符合，一者心或者仁 从造字之上更符合本意，真心方能真善 真善心方能大愿力。真仁 善仁 真仁善的选择和着墨 都体现了落笔结局这一个字的重要性，忍者本就为残心自假，也就是忍于此处可替换/转注为假，所以选了这个忍字，就会文体-体现为真善假 真是善于其假 真假善 真假 善假，如此又如何不得装修者，入蛊者之命运？

虽然文明的轨道是退落，但是亦有小部分字的演化是所谓的进化，癸档的简体此处就不作残体，而是简体 简约之体。一如其龙字， 从小篆的龍到繁體的龍只是字體的小修小補，也就是裝飾上的修改-裝修，並沒有太大的變化。然简体此处却是完全改变了其文体，龙者变化之极，易以乾为龙象，变化之极为龙飞九天，是用九之象，用九则群龙无首，也即是莫知其首，深不可测。是龙者故体现尤甚变化 易化无端 之象 故龙为尤化之合，是会意之象，自身以体现变化之飞扬，演易之神采 ，真正切合了龙的本意体现了龙的本体，也真正做到了简约而不简单的地步。而反观小篆到繁体的龍，立月之龙形 虽有形象之龍，然此象龍卻是皇家之儀仗 王冠之紋飾 立入靜月而旁于一側 雖張牙舞爪 但終為裝飾而已 雖有所變化 然終究是畫內著墨 池中之物 變化及其有限。

文字进退 世道变迁 可见兴衰 文体着墨 寥寥数笔 世途缩影 。