秦制小一統…苟延殘喘中…

 作者：柯罗诺斯

前言：

果然，高手在民間，專制中國尤其如此！柯羅諾斯是一位大陸朋友，思路遼闊觀點犀利，論述方法及能力皆屬上乘，只是為人一向低調，經徵得他同意，且藉聯網之格子，與「政治異言堂」之讀者交流和互動…

 他使用周易做方法論之基礎，也提出一個新概念，裝修，來涵蓋所有不對稱「權力關係」（包括近日對岸在整頓的所謂「飯圈文化」），本人對周易不甚了了，對「裝修」一詞的個人解讀，大致歸納如下：

 「裝」者，pseudo-／pretend；「修」者，fix；前兩者合而為一，「裝修」者，decorate／refurbish，事實上，可能是三樣完全不同的東西之排列組合，以個別或整合的形貌出現，ccp是極致，最會！

 因繁簡轉換系統不可靠，恐將造成語意上的誤差，所以保留作者慣用的簡體字版本…

 以上，聊充備註說明…

正文

 何为大一统？中国历史上有大一统吗？ 先回答前面那个问题，大一统者以大义一统天下，天子以统，置百官行大礼，而侍奉于天是为天子，天子代天行权，是以大义统天下，故此时天下止人普遍尚义，例如周或之前的中国是拥有过大一统的，是尚义的时代，这个时候的集权是中央集圈，是整个朝廷的集权，但是圈力是自动发放/分封给下边的各个地方而不乱，这就是大一统的分封的中央集权，整个朝廷集权或者说集权于整个朝廷，但是你完全可以东家不打打西家的工是很正常之事，因为天下是天下人的天下，这是大一统的标志。而至周之后至秦，中国的历史逐渐从大一统到所谓的秦制，这里称呼秦制为小一统，中国开始进入小一统的时代，从秦始皇开始，天下经过春秋战国的大一统逐渐交接为秦制的小一统，天下从尚义到天下尚利，即是人心逐利，也是武备尚利 ，以利服人，以利笼人，故秦制的小一统，实则是从大义联盟滑落至利益联盟 ，变成所谓的权利就从大一统集中于中央朝廷变为小一统集中于少数几个英雄（君主），天下人的天下变为一家一姓的天下，正因为如此所以小一统之论只尚利，利者为王，是武力之利，还是金钱之利都可以，符合其利者胜于小一统体制，所以每次小一统更迭的都是来源于刀剑之利的杀伐，或者是金钱之利的开路。

秦制再更本质而言就是困制，易象泽水困，泽为金在上，水为民在下，竭泽而渔，焚林而狩就是困制的本意，所以采用了秦制的所有的一切郭嘉必然陷入囚徒困境，泽金为刀剑之利在上，而坎水为渔民之鱼肉在下，我为刀殂人为鱼肉就是如此形象，以上者思想能力之锐利而屠下者思想能力之暗昧易如反掌，而利出上之一孔，则其泽水之利尽为上者所取利，而留下一点暗弱之水给予下者，下者焉能不蠢不愚？也就是而上者之利就生出下者之暗昧，正是泽水生出坎水之象，利出一孔，则下必暗弱，其代表就是商鞅的渔民之术，结果就是其上者追利越发无度深重，而下者愚昧则更加深重，两者分别向者南辕北辙的两极前进，从秦制以来至今天癸果癸档就是集中了秦制的大成于一身，所以癸民就是华夏从人到兽再到鬼的退化过程，以前算是渔民，今天只能以癸民称呼其智识。也就是秦制而言，其上者越是锐利英明的君主，那么下者必然越是暗昧愚蠢。困者即是把下者的所有的智识困住，捆住收刮供给上者，它们下者即被困又被捆，还被刮哪里还能剩下多少智识？

这也是此时此刻养猪场文化的来源，它们只所以装修用它们的话来讲装x 它们也只能只会装x 因为装饰本身就是困卦的错卦，困者不行故反之装x，也是今年皇极经世书的值卦 贲 的体现，而装x的体现就是造神的世界，世界的媒体越加美体化，也就是几乎所有的媒体都转变为装修公司即魅体美体，负责为所谓利益金主抹脂涂粉，摇旗呐喊、迷惑世人的粉丝文化。小一统之下必然是养猪场和装x的文化合集，或者说养猪场文化是困制的必然体现，猪为亥属水，正是困之下卦坎水，自我暗昧自我审查，自我成猪，正是养猪场只有吃喝别无他物的体现，因为它们只剩下了这样的智识而已，再无其他。它们习惯了猪场，癸民本身就是在拒绝光明，光明是它们的敌人，可以说癸民即是利益的囚徒，也是利益的衍生品，所以中宫癸民从来不是什么清醒的，它们是癸档的衍生物，正如茅厕里的苍蝇和蛆虫，它们即是茅厕的产物同时又为其捍卫者。

这也是为什么它们自称一块砖，墙大的果体不是由这些自墙的千千万万的癸民组成吗？它们就是癸档的铜墙铁壁，如果不消灭它们怎么消灭癸档？不认识到这个问题就会在所谓的反癸档的报纸美体鬼话连篇-癸档还绑架得中果人民云云，癸档混入了中果人民之中。这里没有什么中果只有鬼蜮 ，这里都不剩下几个人大部分都是癸，哪来的中果人民给癸档绑架？中宫癸民坚决拥护癸档好不。而癸档能够混入中果人民更是一个笑话：癸档是玄色之黑能在混进这些魅体口中所谓的单纯善良的“中果人民”之中，一副白色之中那星星点点的黑色根本藏不住好不好？