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| 2026/05/08 09:30:07瀏覽61｜回應0｜推薦4 | |
| [謹以本文慶祝後天(20260510周日)之母親節!]
各位格友平安， 格主今天(20260508周五)的研經進度是羅馬書第九章(「神全能的揀選」及「以色列人的不信」) 本章共有三十三節 算是長度中等的一章經文 本章主要分兩個部分 分別是「神全能的揀選」(第一至二十九節)及「以色列人的不信」(第三十至三十三節) 本章有很多著名金句 不過本章的特點 是大量的引用舊約 此外 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 在今日研經時 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 沒有閱讀或參考任何研經工具 在撰寫本研經心得時自亦未參考任何研經工具(但經文是由信望愛的網站剪貼過來的) 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 最後 由於小弟以前好像已經寫過這一章的鹽菁心得 因此小弟雖然希望這篇鹽菁心得盡量不要與過去重複 但是因為重點就是那些 要完全避免重複實在困難 而且小弟也沒有去查過去的鹽菁心得 純粹憑記憶力避免重複 因此可能看起來會不完整跟零碎 也可能還是難免重複 請各位讀者多多包涵! 1. 第一至三節說:「我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證：(第一節) 我是大有憂愁，心裡時常傷痛；(第二節) 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。(第三節)」 這三節經文至少有兩件事情值得一提。首先，第一節點出良心跟聖靈的關係，可以看出良心是受聖靈的引導。第二，從第三節可以看出來保羅對他以色列同胞的骨肉之情極為深厚，深厚到甚至願意與基督分離。這裡提到與基督分離的苦痛，讓我聯想到耶穌基督也是為了救贖世人的最，願意上十字架甚至承受與富神分離的苦痛，可見保羅對他以色列人同胞的愛與耶穌基督對是人的愛十分類似。 2. 第五節說:「列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的 神。阿們！」這一節的重要之處是他大概是聖經中唯一一處明確點出耶穌基督就是 神的地方。聖經其他地方如果提到 神，都是指耶和華上帝，對耶穌基督則是稱為主(Lord)。通說見解下的三位一體的正統神觀，其實是聖經諸多經文共同考察推論出來的結果，此處經文是難得知直接依據。 3. 第六至八節說:「這不是說 神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，(第六節) 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」(第七節) 這就是說，肉身所生的兒女不是 神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。(第八節)」從這三節經文，我們可以看出血統上的以色列人不代表是真以色列人，因為真以色列人的定義除了血統這個次要的定性因素，主要的定性因素是對 神的信或是出於神的應許而生。 4. 第十一至十五節說:「（雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明 神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）(地十一節) 神就對利百加說：「將來，大的要服事小的。」(第十二節) 正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。(第十三節) 這樣，我們可說甚麼呢？難道 神有甚麼不公平嗎？斷乎沒有！(地十四節) 因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。(第十五節)」這五節經文點出，神的揀選不在乎人的行為，而在乎神的旨意，因為神要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰(參見出埃及記第三十三章)。不過讀者對這個論點可能會認為神這樣太惡霸了。就此，保羅提出一個解釋:「受造之物豈能對造他的說：『你為甚麼這樣造我呢？』」(第二十節後半)當然，這樣一個解釋的說服力是否足夠，也值得思考。 5. 第三十三節說:「就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。」這節經文引用自以賽亞書第八章及第二十八張。這裡說的絆腳石依照通說見解就是指耶穌基督。對於不信的人來說耶穌基督是絆腳石，但對於信的人來說，耶穌基督是穩定的磐石，信靠他的人必不至於羞愧! 祝各位格友平安健康 周五及周末愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20260508(五)9:30 AM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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