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| 2025/11/04 16:57:04瀏覽316｜回應0｜推薦11 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20251104周二)的研經進度是羅馬書第一章(「保羅切望去羅馬探訪」及「神對人類的忿怒」) 本章共有三十二節 算是長度中等的一章經文 裡面有許多重要的神學內容 不過由於時間有限等因素 本篇鹽菁心得只能點出本章的部份內容稍加說明 此外 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 在今日研經時 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了CNV研讀本聖經 在撰寫本研經心得時則未參考任何研經工具書(憶及連CNV研讀本聖經都沒有參考) 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一至五節說:「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳 神的福音。(第一節) 這福音是 神從前藉眾先知在聖經上所應許的，(第二節) 論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；(第三節) 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是 神的兒子。(第四節) 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；(第五節)」這五節至少有好幾件事情值得一提。首先，第一節中保羅自稱為使徒。根據通說，使徒有廣霞兩億，狹義的使徒是指神特別任命有特別權威的人，例如十二使徒及保羅；廣義的使徒包括教會差遣的使者，那他們對教義部見得有什麼特別的權威性。第二，第五節說「我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；」，這裡保羅使用「我們」一詞頗值玩味，因為羅馬書保羅並沒有與其他的人一起冠名，所以這裡的我們可能是指其他的使徒，但他們與這封書信不一定有關。第三，第二至四節在講福音的內涵，這裡至少有兩件事情值得一提。首先，福音涉及三位一體:富神所應許、關乎他兒子耶穌基督以及聖善的靈使耶穌基督從死裡復活。再者，福音是從前種先知在(舊約)聖經所應許的，可見福音是貫穿新舊約，而且 神是會派他的先知預告他的計劃的! 2. 第十一節說:「因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固；」這一節至少有兩件事情值得一提。第一，屬靈恩賜是可以分次出去的(假如 神同意的話)。第二，這裡的屬靈恩賜的性質與內涵為呵?有解經家認為這裡的屬靈恩賜與保羅在哥林多前書所提到的屬靈恩賜性質不同，其目的在兼顧信徒、造就教會。部過管見以為，這裡提到的屬靈恩賜與哥林多前書第十二章所提到的屬靈恩賜，未必不同，因為哥林多前書提到的屬靈恩賜有的是造就信徒，有的是造就教會，都可以直接間皆達成堅固信徒的目的。 3. 第十八至二十七節說:「原來， 神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。(第十八節) 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為 神已經給他們顯明。(第十九節) 自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。(第二十節) 因為，他們雖然知道 神，卻不當作 神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。(第二十一節) 自稱為聰明，反成了愚拙，(第二十二節) 將不能朽壞之 神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。(第二十三節) 所以， 神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。(第二十四節) 他們將 神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主─主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！(第二十五節) 因此， 神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；(第二十六節) 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。(第二十七節)」這時節經文的內容很豐富，但小弟就提兩點特別值得一提的事情。第一，即使是沒有聖經可以參考的非基督徒，神也透過在他們心理的宗教感及倫理綠指導他們；此外， 神還透過世間萬物來豈是他自己(也就是神學家所稱的一班啟示)。第二，第二十六、七兩節被反對同性戀愛的基督徒引用做為反對同性戀的重要經文依據之一。對同性戀愛是否被 神所樂那是個大題目，小弟無法在這篇簡短的鹽菁心得中加以闡述，部過小弟聽過一個說法(似乎出自一本書，也有點像是出自一個視頻)，就是依照羅馬書第一章來看，同性戀是 神放縱那些部前不敬的是人所造成，可是該作者認識很多同性戀者都是虔敬的基督徒，如果套用羅馬書第一章把同性戀視為神隊不敬錢的人的審判，那大大違反他的經驗。此一見解似乎頗值參考。 以上幾點讀經心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 週二夜晚愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20251104(二)4:57 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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