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| 2024/10/10 15:17:33瀏覽392｜回應0｜推薦28 | |
| [謹以本文慶祝今天的中華民國國慶日(20241010周四)]
各位格友平安， 格主今天(20241010周四)的研經進度是出埃及記第三十三章(續「金牛犢」、「會幕」 及「摩西與主的榮耀」) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了尋道本聖經及CNV研讀本聖經這兩本中文的研讀本聖經 並沒有研讀英文的鹽菁工具書 此外 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一至三節說:「耶和華吩咐摩西說：「我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：『要將迦南地賜給你的後裔。』現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去。(第一節) 我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，(第二節) 領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」(第三節)」。這三節值得一提的至少有兩點。第一，第二節所說的使者是誰?雖然本捷說的使者心國際本市翻成an angel，看起來就是一位普通的天使，部過如果參考第二十三章二十節以下(「『看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。(第二十節) 他是奉我名來的；你們要在他面前謹慎，聽從他的話，不可惹（或譯：違背）他，因為他必不赦免你們的過犯。(第二十一節)」」，這位使者有權利赦免過飯或不赦免過飯，顯然不適普通的天使。甚至有解經家認為這位使者有審判罪的權柄，其地位不次於神。第二，在第三節神說「我自己不同你們上去」，可是假如神真得不跟以色列同型，那何必建照會幕呢?所以第十四節說:「耶和華說：『我必親自和你同去，使你得安息。』」，顯然後來神又改變了他的心意(另參第十五至十七節)。 2. 第四至六節說:「百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。(第四節) 耶和華對摩西說：「你告訴以色列人說：『耶和華說：你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。』」(第五節) 以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得乾淨。(第六節)」這裡神為什麼說「你們要把身上的妝飾摘下來」呢?主要理由可能有二:其一，可能與披麻一依樣代表哀痛悔改；其二，這些妝飾可能與異教信仰有關。 3. 第七節說:「摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去。」這裡有個值得思考的小問題，就是這裡所提到的會幕跟出埃及記第二十五至二十七張所提到的會幕是否相同?根據解經家的說法，兩者不同，因為此時正是的會幕還沒有建照好，本傑提到的會幕只是臨時性的會幕。 4. 第十一節說:「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有他的幫手─一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。」這裡提到耶和華與摩西面對面說話(另參民數記第十二張)，可是在第二十節 神:「又說：『你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』」這兩節是否矛盾?有解經家提到第十一節應該理解成描寫神跟摩西的親密對話關係，與第二十節說人(包括摩西)無法承受當面看見神的榮耀，兩者是講不同的事情，並不矛盾。根據淺見，第十一節試紙摩西跟神有親密的對話關係，但是這個對話關係不包括直接看到神的面(榮耀)，因此解經家的解釋應該是可以接受的。 5. 第十九節說:「耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」；」本節前半段強調神的恩慈(摩西想看見神的榮耀，神就用手遮蓋摩西，讓摩西能看見神的背，參見第十八至二十三節)，後半段則強調神的全能主權(在羅馬書第九章中保羅亦有引用本段經文)。 以上幾點簡單的讀經心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 國慶日愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20241010(四)3:17 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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