字體：
1945年8月15日，日本天皇發布詔書，宣布接受「波茨坦公告」(宣言)，向同盟國無條件投降，抗日戰爭以中國的慘勝而結束。
同
一天，蔣介石發表廣播講話指出：「『不念舊惡』及『與人為善』，為我民族傳統至高至貴的德性。我們一貫聲言，只認日本黷武的軍閥為敵，不以日本的人民為
敵。今天敵軍已被我們盟邦打倒了… 但是我們並不要報復，更不可對敵國無辜人民加以侮辱…
要知道如果以暴行答覆敵人從前的暴行，以奴辱來答復他們從前錯誤的優越感，則冤冤相報，永無終止，決不是我們仁義之師的目的」。
這篇講話是蔣親自起草的，可以說是他的肺腑之言。這個講話後來被日本媒體稱為蔣的「以德報怨」演講，蔣在二戰以後的對日政策特別是放棄戰爭索賠也都統稱為「以德報怨」政策。
其實，蔣在廣播講話裡並沒有直接使用「以德報怨」這一詞語。「以德報怨」一詞出自「論語‧憲問」。從他的講話可以看出他深受中國傳統文化的影響；此外，基督教對他的影響也不可忽視。
根
據當天他的日記，1945年8月15日上午7時前接到吳國楨電話，得知日本正式投降的消息後，立即開始默禱。他在靜默中聽到日本投降的播音，但是他「並無
所動，一如平日，靜坐卅六分時」。他還寫道：「今晨接獲敵國無條件投降正式覆文以後，惟有深感上帝所賦予我之恩典與智慧之大，殊不可思議，尤以其「詩篇‧
第九章」無不句句應驗，毫無欠缺為感。上帝所予我之祝福如此其大，豈可不更奮勉戒懼，以竭盡其工具之職責乎？」
蔣當時對日本
採取寬大政策自有其政治背景，那就是希望聯合日本共同反共。再進一步講，也是為了阻止蘇聯社會主義勢力滲透中國。1945年8月15日，蔣對日本中國派遣
軍總司令岡村寧次發出訓令，要求日軍聽候國民政府陸軍總司令何應欽之命令，拒絕向共產黨八路軍投降。日軍投降後密切配合了國民政府的受降活動。
除了反共這個政治目的外，蔣介石的日本情結和亞洲情結也是重要因素。蔣早年留學日本，對日本有著一種愛憎交織的特殊情結。所謂愛，是指對日本明治維新以後成為亞洲唯一現代化國家的贊許；所謂恨則是指對日本軍閥侵略朝鮮和中國的批判。
作
為民主主義者，蔣介石有著濃厚的反帝意識。他希望中國強大並幫助亞洲被壓迫民族獲得獨立。1942年蔣出訪印度，一方面為了說服印度國大黨與英國合作，另
一方面也是為了讓英國同意印度戰後獨立。1943年開羅會議時，蔣主張收復台灣，讓朝鮮(韓國)獨立。這些舉措都表現出蔣的亞洲情結。蔣的亞洲情結與他的
反帝意識是分不開的。同時，他的反帝意識也是對國父孫中山政治理念的繼承和發展。反對帝國主義，爭取民族獨立，是中國近代以來所面臨的最大的課題。
那
麼，放棄戰爭索賠是不是也是蔣「以德報怨」政策的一部分呢？答案是否定的。抗日戰爭爆發以後，國民政府就開始為戰後索賠做準備。抗日戰爭結束以後，國共內
戰爆發。由於國民黨軍隊節節敗退，美國逐漸對國民政府失去信心，最終在1949年8月5日發表白皮書，將國民黨在大陸失敗的責任全部推到蔣和國民政府身
上。
在此之前，美蘇冷戰格局已經在歐洲形成。1949年10月1日，中共政權在北平成立，對美國等自由主義陣營產生很大衝
擊。1950年朝鮮戰爭(韓戰)爆發，促進了東亞地區冷戰格局的形成。為了防止共產主義勢力在亞洲擴大，美國開始改變對日政策。那就是希望通過減輕日本戰
爭賠償負擔，扶植其成為亞洲反共基地。在這樣的情況下，美國開始對國民政府施加壓力，使其放棄對日本索賠。
事實上，蔣也反復
斟酌索賠之事，他認為亞洲各國和平相處，比什麼都重要。1951年3月2日，他在日記中表明「遠親不如近鄰，對鄰國之仇恨應設法解除，務使遠東各國今後能
永久和平相處，則比之金錢利益更不可以道里計矣！」
3月18日也提到日本無力賠償，則主動放棄「有名無實」的賠款，「使日可以此與其他各國要求免賠之理由，此實於日助益不小。」
同時，日本政府也以承認中共政權相要挾，如果中華民國政府不同意放棄索賠，東京就要跟北京的中共政權打交道。為了獲得美國的支持，為了獲得代表中國政府的合法性，蔣不得已作出讓步，放棄要求戰爭賠償。
1952
年4月28日「舊金山和約」簽訂之前，中華民國政府與日本政府先簽訂「中日和約」。蔣在4月日記「上月反省錄」裡寫到：「中日和約本月時陷停頓與決裂之
勢，而以月初為甚，最後至28日卒告完成，然已橫遭侮辱，實已為忍盡人所不堪忍受之苦痛矣。然而此約果能訂立完成，亦為我革命歷史奮鬥中大事之一也」。
蔣
所指的「本月被辱受侮」乃是指被逼放棄日本賠償，他認為這是幾個月來最大的屈辱，所以「憂患亦甚，因之失眠最劇，體重亦覺減損。」
好在隨後「諸患卒能消除於無形。」 而在最後達成協議，是依靠上帝的保佑，他在日記中一再表示「感謝上帝之至。」
由此可知，蔣的「以德報怨」是不對日本人報復，但是，放棄對日索賠，則是其不得已的選擇。從蔣日記的字裡行間可以看出他內心的苦楚以及對上帝的感恩之
心。(作者為日本慶應大學準教授)(系列之三)
