三國滅亡再到隋朝建立這幾百年間，可以說是中華大地上最為混亂的幾百年，幾百年間兵亂不止，朝廷不斷更迭，許多國家的國祚甚至就幾十年。

然而在這一亂世中，有這樣一位待機時間超長的皇帝，一個人可以頂上別的國家幾代君王，他便是統治梁國48年的，卻一心想要當和尚的蕭衍。

按理說蕭衍長時間的統治國家，應該算得上一個明君，但實際上他的所作所為時常讓人們感到不解，梁國的覆滅也與他息息相關，這是為何？

亂世上位

蕭衍一生跨越三個朝代，在那個年代，一個人一生經歷五六個皇帝也算是正常的事情。464年，蕭衍出生于蘭陵蕭府之中。

蕭衍的這個蕭大有來頭，他的祖上是漢代開國功臣蕭何，所以蕭家在當地也可以說得上是名門望族。然而這并不足以蕭衍成為皇帝。

蕭衍出生的時候正是劉宋末期，朝廷中劉氏家族因為帝位發生內亂，蕭衍族內的長輩蕭道成押對了寶，成為了皇帝身邊的紅人。

479年，早已權傾一時的蕭道成早已不想被人壓上一頭，直接讓年幼的宋順帝頒布詔書，把位置「禪讓」給了自己，建立了南齊，蕭衍一家直接變成了皇族。

蕭衍雖然變成了皇族但十分低調，也不像別的公子哥一樣一味喜愛吃喝玩樂，他愛好文學，從小便學通古今，在書法之上也頗有造詣。

然而這個南齊還是與同時代的朝代一個樣，上一個皇帝剛死，下面的各種勢力就暗流涌動，為了皇帝位置大打出手，危機四伏。

498年，南齊蕭寶卷繼位，這個皇帝上台之后主打一個荒淫無度。在他繼位前幾年南齊和北魏打了好幾次大戰，國力衰微，他的到來直接加速了南齊的滅亡。

看著任用奸臣，隨意誅殺清流的蕭寶卷，蕭衍做了一個大膽的決定，跑路去到南康王蕭寶融的麾下當將軍，一舉推翻了蕭寶卷的統治。

蕭寶融上位之后蕭衍大權獨攬，與三十年前的蕭道成一樣，日漸膨脹的權利讓蕭衍沉淪，逐漸有了取而代之的想法。

終于在502年，蕭衍完成了篡位前的一切準備，在眾親信的支持之下取代了蕭寶融的位置，成為了南梁開國之帝。

相比于南梁開國皇帝的名號，「和尚」皇帝才是蕭衍身上最有名氣的稱號。皇帝去做和尚，聽起來十分荒謬，究竟是什麼個情況呢？

迷戀佛教

蕭衍與別的皇帝最不一樣的就是極度迷戀佛教，到執政后期甚至直接剃度為僧，進到佛寺里面修行，群龍無首也是梁朝末期朝政衰敗的原因之一。

公元527年，蕭衍來到寺廟上香，儀式正做著，蕭衍就像突然頓悟了一樣，兩手一擺，當和尚去了。群臣聲淚俱下的求他回去，但他就是安坐台上，這皇帝不當了！

當了三天皇帝后，蕭衍回到了皇宮，群臣虛驚一場，沒想到第二次很快就來了，一樣的劇情又上演了一次。而且沒有回去的意思。

一個國家沒有皇帝怎麼可以？到最后，大臣們捐了一億錢的「香火錢」給寺院，才把蕭衍贖回了皇宮。這次之后蕭衍安生了一段時間。

在546年和547年，蕭衍又出家了兩次，太子帶著文武百官在寺廟面前又是長跪又是痛哭，但毫無作用，最后大臣前后花了三億錢才把蕭衍弄回來。

在蕭衍執政時期，他一共修了四十多所寺院，他的父母，哥哥等先人一人一座，身邊有什麼人去世了，或者有什麼喜事要慶祝的，蕭衍第一時間就想著建寺廟。

在他的觀念里面，老子、孔子等大文人都是如來的子弟，所以儒學也是佛教的學問。蕭衍在晚年可謂佛儒皆通，將佛法直接應用在了國家治理之中。

信佛的蕭衍主張斷酒肉，不親女色，后宮佳麗三千的他從46歲開始便開始不進后宮，每日飯食也都是只吃素食，傳言豆腐便是在這個時候興起的。

如果他是普通人也就算了，但他是一個皇帝，是整個國家的君主，這樣的人顯然做不得皇帝。非但如此，皇帝還要帶著全國百姓一起信佛，這讓許多人感到不滿。

在蕭衍還沒有上位的時候，有一個叫范縝的人寫了本《神滅論》，主張滅佛，反對佛教的因果報應論。

蕭衍當時就很反對這個觀點，上台之后便數次組織大臣開展學術辯論，試圖扳倒這一本書的觀點，讓民眾崇信佛教，將范縝打為奸人。

信佛并不是什麼壞事，但蕭衍信佛造成了社會資產的極度不平衡，其晚年執政期間，國內寺院都是五百多所，僧尼十余萬人，僧人成為了權貴。

要知道寺廟都是國家供養的，加上蕭衍四次出家都是被贖回來的，國庫幾乎要被掏空。這一來二去寺廟成為了國家最富貴但又不生產物質的地方，民怨極大。

晚年昏庸

在剛剛登基之后，蕭衍勵精圖治，勤政治國。經歷兩個朝代的滅亡，蕭衍深知前幾個朝代中民眾的疾苦生活，所以一上來就進行了大刀闊斧的改革。

首先是減輕民眾的負擔，蕭衍登記之后頒布命令，減輕租賦，分發土地。王公貴族的土地也必須耕種，如果不耕種的就要被拿出來分給沒有土地的農戶。

蕭衍在位初期積極任用寒門子弟，廣開言路，鼓勵大臣為國家發展前沿獻策，還嚴厲打擊了那些壟斷官路、只為自身利益的世家大族。

號召全國節儉度日，蕭衍不是說說而已，他自己也是以身作則，有史料記載蕭衍是「一冠三年，一二年被」，足以說明他的節儉之風。

蕭衍認為宋、齊兩個朝代的皇帝太過殘暴，他以仁厚治國，面對宗親他以教為主，懲戒為輔。蕭衍還專門讓人修訂了《梁律》，以嚴明律法，制定統一標準。

由此看來蕭衍當皇帝是不錯的，但很可惜的是這只是前期的蕭衍，到了老年之后，蕭衍的執政風格越來越偏離壯年的他。

首先就是我們剛剛說的迷戀佛教，導致國庫一度被掏空，財政空虛就只能，晚年的他成了一個固執地老頭，不聽勸諫，一意孤行，導致大臣多有不滿。

其次就是在用人上，蕭衍一天到晚都沉迷于佛經，還號召大臣一起誦經，朝政荒廢，奸人趁此時機上位，擾亂財政。

曾經的盛世成為了曇花一現，老百姓的好日子還沒過幾天，就回到了曾經的官員腐敗，綱紀混亂的年代。

晚年蕭衍收留了東魏降將侯景，然而成為了梁朝滅亡的一大禍患，548年侯景在壽陽地區發動叛亂，一路打進了建康城，蕭衍被俘。

蕭衍自以為能遵循因果報應得以善終，然而他并未得到這一結果，在皇宮大殿中活活餓死，而南梁也隨之進入了戰亂。

整個侯景之亂嚴重打擊了南朝的經濟民生，原本能與北方抗衡的南方政權一蹶不振，大家世族競相走向滅亡。

總結

現在的歷史學家在評價蕭衍的時候會說他是一個優秀的文學家、音樂家等等，他也為佛教事業在我國的發展做出了許多貢獻，但唯獨沒人說他是一個好的皇帝。

從前期來看蕭衍治下還算和平，然而沒多久這就成為過往，后期的荒誕與可笑成為了蕭衍身上最引人議論的特點。

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