最近有關於蕭逸的報道，蕭逸先生是繼金庸、梁羽生、古龍之後的武俠小說大家。他23歲時以處女作《鐵雁霜翎》步入文壇，實際上與古龍差不多同時開始寫作，近半個世紀來，他共著有各類武俠、歷史小說40餘部，各類專欄小品雜文1000餘篇，還兼職電視公司編劇，撰寫各種電視劇本200餘集，電影劇本20餘集。他的《甘十九妹》、《飲馬流花河》、《無憂公主》、《馬鳴風蕭蕭》、《長劍相思》等武俠小說發行量均已超過百萬冊，並被改編爲電視連續劇，讀者、觀衆衆多，影響非常廣泛。

蕭逸的武俠小說，不同於金庸的大場景、大氣魄，也不同於古龍的波譎雲幻、快意恩仇，而是注重於人物內心的精細刻畫。蕭逸善於塑造那些身不由己、進退兩難的多情俠客，但與金庸、梁羽生、古龍的小說一樣，十分注重俠氣，他說：“我們的‘俠’道一以貫之，骨子裏是偉大的同情。捨棄這個思想，都不是武俠傳統的價值。”是的，正是博大胸懷、巨大的同情心，纔是根本的俠氣。

從金庸到蕭逸，武俠小說的影響非常廣泛，近十年來，又通過翻拍成影視，影響就更大了，武俠小說的第一個意義就是影響的廣泛性，從高知識人羣諸如教授、高級工程師等，到稍有些文化知識的人，如泥水匠、木匠等，從國內到國外華人地區，只要是有中國文字影響的地方，就有人喜歡讀武俠小說，而且讀得津津有味。這是其他小說，包括歷史小說等所無法比擬的。

武俠小說的第二個意義潛移默化的文化意義。武俠小說是通過以俠爲主、以武爲輔的虛構故事來傳播文化，在曲折多變、妙趣橫生的故事中，隱含着豐富的文化信息，表達着楊善去惡的價值觀念，讓廣大的讀者感受文化的價值。可以說，武俠小說是很中國的，具有很足的中國味。武俠小說在國外華人地區的傳播，實際上也是在把中國傳統的文化傳播到世界上，這種“軟”傳播的方式比“硬”宣傳要有效得多。

武俠小說的第三個意義是給予人輕鬆快樂的感覺。在快節奏的現代生活中，忙碌的人們已經承受着很累很沉重的壓力，讀嚴肅的小說，讀真實性強的故事，讓人聯想起沉重的現實，太累了，而武俠小說的虛幻、有趣、極具情節性的風格，讓人很容易讀進去，很輕鬆，讀起來很愉快。那種“出乎意料之外，卻在其理之中”敘述方式，常讓讀者拍案叫絕。

武俠小說的第四個意義是促進了圖書、影視等文化產業的發展，武俠小說大都很暢銷，改編成電影、電視也很受觀衆的歡迎。這是一種比較有效的發展文化產業的具體方式，圖書、影視的經營者藉助於武俠小說大師們的“創意”，經過一定的創意策劃，把“武”和“俠”的故事，變成了大把大把的鈔票，點“事”（故事）成“金”（金錢）。

武俠小說的第五個意義是拓展了小說的範圍，武俠小說原來被認爲不是“小說”，不被正統的文學看中，但現在越來越被肯定是小說了：文學史寫了武俠小說的篇章，大學教授開了武俠小說的課，武俠小說的篇章被選入教學課本。實際上，武俠小說以它特有的形式拓展了小說的範圍，使小說更生動、更有趣、讀者更廣泛。當文學爲人所喜歡時，人也才喜歡文學。武俠小說在這個意義上，更“文學”。

當然，武俠小說由於其虛構強等特點，更由於其對俠氣的誇大張揚，也有一定的消極影響，如只講兄弟義氣，淡化法律制度意識等。不過，試想，什麼樣的文學形式沒有消極性呢？

反正，武俠小說喜歡讀起來就是有趣。

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