這是日本妖怪推理作家京極夏彥筆下的著名主角中禪寺秋彥，最常說的一句話，用來當搜奇/獵奇系列的引言最合適不過。
    原本此系列只定名為獵奇，獵奇原意是指「搜尋奇異特殊的事物」，但後人將其大量引申為「血腥、殘酷、驚悚」之意，為了不想被誤認此系列都是在描述這樣的內容，所以才加上搜奇以釋明。
    因此，回到開頭那句，凡是令人感到不可思議的、新奇的、異於常態的，我都有興趣將之蒐羅並且介紹給大家。雖然新奇的定義很容易受到時空的因素所稀釋，所以要不斷的加以包裝，才能令人感到新意。日本推理小說之父江戶川亂步曾以「見世物小屋」延伸為小說題材，見世物小屋是指在繁華街上或神社，寺院的祭典儀式上，搭戲棚表演或展示稀罕物品及動物等，說穿了就是移動式的馬戲團，有些無良的團長會找一些身體有缺陷的人來給人參觀收費，像是連體嬰、象人、侏儒等，越來越多的案例讓我們感到不再新鮮，當醫學上定義這些人為基因突變的畸形時，神秘的色彩就消失了。

【閲覧注意】Freaks（奇形、奇病）、見世物小屋で働いていた人達

這是現代的見世物小屋，正是上述所提到的推陳出新，綜合魔術、雜耍、特技，應該有比YI魔術精彩一點
   
    很抱歉我用身障者來舉例，但更多醫學上所新發現的症狀都是如此，如聯覺註一、行屍症候群註二、或是無脈症註三在當時被認為是鬼附身，還有筆仙、碟仙的集體心理暗示註四、睡眠癱瘓症註五被當成鬼壓床等等，去探究這些妖異鬼魅傳說背後的起源或動機，有如演繹破解推理小說的謎團一樣有趣。綜上所述，我對於金門四大禁地註六附近的居民聽到甚麼詭異的聲音興趣缺缺，但會想要知道它為何成為禁地的背景；我對於為何日本有付喪神註七、姥捨山這樣的傳說感到有趣，前者出自希望人們愛惜物力的動機，後者則是希望人們盡孝道。所以我對是否有裂嘴女這樣的結論不予置評，但對於種種現象或傳言的產生，傾向以民俗學的方式來探討，這也是本系列的目的，正如東野圭吾筆下的物理學家湯川學名言：
    「事出必有因」!

註二：關於行屍症候群（Walking Corpse Syndrome），精神醫學上稱為科塔爾（虛無妄想）症候群(Cotard's Syndrome)，俗稱活死人症侯群，其相關連結：
http://www.ettoday.net/news/20130528/213540.htm

註三：無脈症為典型的takayasu氏血管炎，這種血管炎以侵犯主動脈弓附近的血管為主，所以又稱主動脈弓症。因為手臂常摸不到脈搏，所以稱無脈搏症，這種病例發生原因不明，大抵是自體免疫性的問題，而破壞了自己的血管。這種病例以東方年輕女性最多，由於此病鑑別診斷不易，若女孩常常暈倒、昏倒，找不出原因且手腕摸不到脈搏時，就得求診，小心是否罹患無脈搏症。有一案例是女孩突然雙眼失明，觸手無脈，醫生當時還未知此症，而有被鬼附身一說。

註四：科學家及無神論者，或有其他信仰的人認為，關於筆仙、碟仙的種種理論均不符合所謂科學原理，是一種迷信。與碟仙交談的過程，只是一種心理暗示的結果﹐心理學叫ideomotor effect。

註五：睡眠癱瘓症（sleep paralysis）又稱睡癱、睡眠麻痹，在中國民間也把此類癥狀叫做鬼壓身、鬼壓床。此類癥狀被醫學認為是一種疾病。

註六：金門四大禁地，為北山古洋樓、古寧頭戰史館、山灶村、慰廬。詳情請看：

台灣大搜索介紹金門四大禁地的片段

註七：付喪神為日本的妖怪傳說概念。指器物放置不理100年，吸收天地精華、積聚怨念或感受佛性、靈力而得到靈魂化成妖怪。

室町時代的《百鬼夜行繪卷》。繪有草履、杖、傘、黒布的付喪神。連結自維基百科。