攝影:Nicole Liang

大道曠遠，人不尋找，非道之過。

過在人不求道

——問題，在於人不肯修行求法

——節錄自《佛本生經》^(註)

梁寒衣摘錄

一、譬如有人埋居在糞堆之中，望見遠處有一大池，五色蓮華覆蓋其上。這時那人當然會想：「 向哪條道兒走，才能到達那裡呢？」急急去尋找可通那池的道兒。如果他不去尋求，這不是池之過。

二、同樣，雖有洗淨煩惱之垢的不滅的大涅槃池，而不自去找尋，這不是不滅的大涅槃池之過。

三、譬如有人被盗賊四面包圍，雖有逃遁之路，而不逃遁，這不是路之過。

四、同樣，人被煩惱四面包圍，雖有到達涅槃的安全之道，而不自去找尋，這不是道之過，是那人自己之過。

五、譬如有人為病所困，雖有能治病的醫師而不去尋求，請其療治，這不是醫師之過。

六、同樣，人為煩惱之病所困，雖有深知除煩惱之道的教師，而不去尋求，這是其人自己之過，不是滅除煩惱的教師之過。

攝影:Nicole Liang

　　玄浩誌：

　　摘錄此篇給予普世的修學者與弘法者——唯其瞭望見太多名為「修學」，卻為自我的憍慢、懈怠、怯懦、愚庸、疑悔……種種人性的脆弱與習性所擱淺、障阻，而始終盤桓打轉，難能精進推前、邁進的佛弟子。唯見時光侵奪、膚髮褶縐，禪、教皆僅成虛言、空願。

　　之於弘法者，所須反觀的是，所指陳的道路，與所施設的路標是否一一精準、精嚴？以及是否依自所施設的準繩「如說而行」、如實薰修、奉持？倘上述兩者均曾致其竭誠，精準、誠實地施設、抵赴，即可安恬放捨，回歸本體未竟、未滿的修持。

　　就弘法者，道力可以未充，但所見所指的道途卻一定非精準精確不可！

　　以是既已「陳力就列」、精準指陳了法教，即不妨回歸作本體的末後保任——這是為何古來祖師不乏採行「奢摩他」——以遁世寂隱、靜修空觀的方式圓滿生命最後一段旅程。

　　它是大涅槃池通身的一躍，無人可以替代。

寫于二〇二五年二月廿四日

攝影:Nicole Liang 

（註）佛本生經，中譯為《佛本生故事集》，夏丐尊譯自日譯《南傳大藏經》之《小部經典．本生經》（五南出版）。