佛告慈氏菩薩曰。善男子。從初極喜第名為通達。從第三發光地。乃名為得。

善男子。初業菩薩。亦於是中。隨學作意。雖未可嘆。不應懈廢。

慈氏菩薩。復白佛言。世尊。是奢摩他毗鉢舍那。云何名有尋有伺三摩地。云何名無尋唯伺三摩地。云何名無尋無伺三摩地。

佛告慈氏菩薩曰。善男子。於如所取尋伺相法。若有麤顯領受觀察。諸奢摩他毗鉢舍那。是名有尋有伺三摩地。(於中尋伺文義法相麤顯領受。觀察止觀。)

若於彼相雖無麤顯領受觀察。而有微細彼光明念。領受觀察諸奢摩他毗鉢舍那。是名無尋唯伺三摩地。(雖無麤顯觀察。而有微細憶念彼前總別教法光明之念。領受觀察。所有止觀。)

若即於彼一切法相都無作意。領受觀察。諸奢摩他毗鉢舍那。是名無尋無伺三摩地。(即於彼前止觀位所緣諸法。任運淳熟。都無作意領受觀察。)

復次善男子。若有尋求奢摩他毗鉢舍那。是名有尋有伺三摩地。(謂加行位中。煗頂善根。尋求自義自性差別。名為尋求。)

若有伺察奢摩他毗鉢舍那。是名無尋唯伺三摩地。 (謂忍第一法二種善根。如實了知名等四境。名為伺察。)

若緣總法奢摩他毗鉢舍那。是名無尋無伺三摩地。(謂在地上。總緣諸法。作真如觀。離諸尋伺。名無尋伺。)

慈氏菩薩。復白佛言。世尊。云何止相。云何舉相。云何捨相。(守心住境。離於散動。故名為止。是奢摩他。於法推求簡擇名觀。或名為舉。離沈沒故。此為觀。是毗鉢舍那。然今此中。且不說觀。如是三相。其相云何。)

佛告慈氏菩薩曰。善男子。若心掉舉。或恐掉舉時。諸可厭法作意。及彼無間心作意。是名止相。(此答止相。謂若菩薩修觀行時。若心已掉舉。有二作意。一緣可緣法。二緣無間心。即由如市二種作意。令心寂靜。名為止相。無間心者。即前所說。是奢摩他所緣境界。)

若心沈沒。或恐沈沒時。諸可欣法作意。及彼心相作意。是名舉相。(謂若菩薩。修觀行時。若心已沈沒時。或恐應沈沒時。有二作意。一緣可欣法。二緣彼心相。即由如是二種作意。令心策勵。言心相者。即前所說毗鉢舍那所緣境界。)

若於一向止道。或於一向觀道。或於雙運轉道。二隨煩惱所污染時。諸無功用作意。及心任運轉中。所有作意。是名捨相。