解深密經疏卷二十~分別瑜伽品第六(二)

慈氏菩薩復白佛言。世尊。諸毗鉢舍那三摩地所行影像。彼與此心。當言有異。當言無異。

佛告慈氏菩薩曰。善男子。當言無異。(境不離心。故言無異。理實而言。非一非異。為破異執。但言無異)

由彼影像唯是識故。

善男子。我說識所緣唯識所現故。(識所緣境。唯是識上所現影像。無別有體。/唯識所現。無別境義。復舉識者。顯我所說定識所行唯識所現。無別有體)

世尊。若彼所行影像。即與此心。無有異者。云何此心還見此心。

善男子。此中無有少法能見少法。然即此心如是生時。即有如是影像顯現。

善男子。如依善瑩清淨鏡面。以質為緣。還見本質。而謂我今見於影像。及謂離質別有所行影像顯現。(由自證分變見相故。由見緣相。而彼相見不離自證。故說唯識。)

如是此心生時相似有異。三摩地所行影像顯現。

世尊。若諸有情自性而住。緣色等心所行影像。彼與此心亦無異也。

善男子。亦無有異。而諸愚夫由顛倒覺。於諸影像。不能如實知唯是識。作顛倒解。(諸法唯識。令捨外塵。捨外塵已。妄識隨滅。妄識滅故。便証涅槃。)

慈氏菩薩復白佛言世尊。齊何當言菩薩一向修毗鉢舍那。

佛告慈氏菩薩曰。善男子。若相續作意唯思惟心相。(隨順觀彼心相不斷。)

世尊。其何當言菩薩一向修奢摩他。(問唯修止)

善男子。若相續作意唯思惟無間心。(心相不斷。一切時。無間無斷相續而轉。故知無間是相續也。謂奢摩他。令心不散。故唯緣心。)

世尊。齊何當言菩薩奢摩他毗鉢舍那和合俱轉。

善男子。若正思惟心一境性。(止觀俱轉所緣境。觀心一心。)

世尊。云何心相。

善男子。謂三摩地所行。有分別影像。毗鉢舍那所緣。(心相是三摩地所行影像。亦即觀心所行境也。)

世尊。云何無間心。

善男子。謂緣彼影像心奢摩他所緣。(緣彼所影像聞思二慧相應相分之心。是奢摩他所緣境界。)

世尊。云何心一境性。

善男子。謂通達三摩地所行影像唯是其識。或通達此已復思惟如性。

慈氏菩薩復白佛言世尊。毗鉢舍那。凡有幾種。

佛告慈氏菩薩曰。善男子。略有三種。

一者有相毗鉢舍那。二者尋求毗鉢舍那。三者伺察毗鉢舍那。

云何有相毗鉢舍那。

謂純思惟三摩地所行。有分別影像毗鉢舍那。

云何尋求毗鉢舍那。

謂由慧故。徧於彼彼未善解了。一切法中為善了故。作意思惟毗鉢舍那。

云何伺察毗鉢舍那。

謂由慧故。徧於彼彼已善解了。一切法中為善證得極解脫故。作意思惟毗鉢舍那。

慈氏菩薩復白佛言。世尊。世奢摩他凡有幾種。

佛告慈氏菩薩曰。善男子。即由隨彼無間心故。當知此中亦有三種。

復有八種。謂初靜慮乃至非想非非想處。各有一種奢摩他故。

復有四種。謂慈悲喜捨四無量中。各有一種奢摩他故。(授與饒益是慈相。除去衰損是悲相。慶慰得捨是喜相。忘懷平等是捨相。由奢摩他唯依止故。令毗鉢舍那速得清淨。以毗鉢舍納為依止故。令奢摩他增長廣大。)