解深密經疏卷十九~分別瑜伽品第六(一)

於此四中。幾是奢摩他所緣境事。幾是毗鉢舍那所緣境事。幾是俱所緣境事。

佛告慈氏菩薩曰。善男子。一是奢摩他所緣境事。謂無分別影像。一是毗鉢舍那所緣境事。為有分別影像。二是俱所緣境事。謂事邊際所作成辦。

慈氏菩薩復白佛言。世尊。云何菩薩依四種奢摩他毗鉢舍那所緣境事。能求奢摩他。能善毗鉢舍那。

佛告慈氏菩薩曰。善男子。如我為諸菩薩所說法假安立。所謂契經應頌記別諷誦自說因緣譬喻本事本生方廣希法論議。

菩薩於此善聽善受。言善通利。意善尋思。見善通達。

即於如是善思惟法。獨處空閒作意思惟。

(要止與觀同時進行，但是要如何止?如何觀?還弄不懂的話，根本無法進行。但是有提到:聽聞即當善聽。領受即當善受。讀誦經熟名言善通利。憶念思量名意善尋思。推求解了名慧善通達。)

復即於此能思惟心。內心相續。作意思惟。如是正行多安住故。起身輕安即心輕安。是名奢摩他。

如是菩薩。能求奢摩他。

彼由獲得身心輕安所依故。即於如所善思惟法。內三摩地所行影像。觀察勝解捨離心相。

即於如是三摩地影像所知義中。能正思擇最即思擇。周遍尋思。周徧伺察。若忍若樂若慧若見若觀。是名毗鉢舍那。

如是菩薩能善毗鉢舍那。

慈氏菩薩復白佛言。世尊。若諸菩薩緣心為境內思惟心。乃至未得身心輕安。所有作意。當名何等。

佛各慈氏菩薩曰。善男子。非奢摩他作意。是隨順奢摩他勝解相應作意。

世尊。若諸菩薩乃至未得身心輕安。於如所思所有諸法內三摩地所緣影像。作意思惟。如是作意。當名何等。

善男子。非毗鉢舍那作意。是隨順毗鉢舍那勝解相應作意。

(隨順觀作意。而非正觀。無輕安故。證知止觀唯在定位。前段所說內心相續作意等言。是其方便。以為正義。)

慈氏菩薩復白佛言。世尊。奢摩他道與毗鉢舍那道。當言有異。當言無異。

佛告慈氏菩薩。曰善男子。當言非有異非無異。

何故非有異。以毗鉢舍那所緣境心為所緣故。何故非無異。有分別影像非所緣故。