仙佛慈訓:三寶修持 節錄自歷年慈訓集錦

※濟公活佛慈訓:

◎ 叩首、跪拜,是在拜你自己呀!拜什麼?拜你的自性。自性就是佛啊!何處覓真佛?你的自性就是佛,你自己就是菩薩,還要不要到處去拜佛?這一點,你如果認清楚了,十年再修、二十年還是在修,你活到一百歲還在修啊!

◎ 有的徒兒埋怨說,叩首是一種麻煩;一百叩首就感覺很累,佛規禮節太麻煩!什麼是叩頭?叩頭有幾劃?(二十一劃→主)這都是有含意的

,所以不要怕叩頭,越叩越好,山不轉路轉,路不轉人轉,人要轉從『心』開始轉,所以這個心很重要。我們在叩首的時候,要低心下氣,就是把心收回來。

◎有一種玩具可以放出去,又可以收回來,你們不是有這種玩具嗎?

(溜溜球)這都是在提醒你們,不要老是說:老師啊!我日常生活當中這麼忙,要怎麼收心?這個心要守住『一』

◎何謂迴光返照?人在後天,思念是多的,向外思則順,向內思則逆,順行為鬼,逆行為神。換言之:「放作鬼,收作聖」故勸人修道曰『回心』,回心即回思,回思即迴光返照也。

一時有閑若肯收心於這裡,人我兩忘,一念常存,便是離苦得樂的法則。『二六時中,念念莫離這個』,子曰:學而時習之,皆是叫人行此工也,所以有至於道者,不可不注意於此也。

◎科學登峰造極,它能製造什麼?要是沒有土裡面的五金它能製造什麼?你們有書、紙可以寫可以看,要是沒有樹如何製造?不管製造什麼?乾也好,沒有米沒有麵是製造不出來的;一樣的道理,這杯好比綜合果汁,萬事萬物一樣,但是裡面仍有清水存在,也就是『道』,四相、五行你們要把這些過濾到這杯清水,反璞歸真,所以才生飲,才能生長。

太極就是兩儀,陰陽日月,一陰一陽謂之道。佛就是覺者,你要覺你的本來,無形無相,生天生地生萬物,一小周天的真主宰的自性佛。心經所說的『觀自在菩薩』這個自在菩薩就是你的真正覺者。

※藍采和大仙慈訓:

◎ 你們凡間不是有那個什麼隨身聽,還有那個隨身包,有沒有啊?(有)什麼都便利,那你們都有『隨身寶』你們怎麼不知道用啊!你們隨身寶是什麼啊?(三寶)那你會用嗎?(會)確定?這三寶可要好好牢記,這研究起來學問可深啦!

※天然古佛慈訓:

◎自性三寶,自性有佛堂,自性有佛燈,所以趕緊讓萬家生佛,人多叩頭一天,就多一天的寧靜,多一天的清靜,你的念頭,你的心就在隨行功德,『所謂見性是功,平等是德』古來有訓。

※月慧菩薩慈訓:

◎ 佛有三身：法身、應身、報身也。法身即無極理天,菩提自性。

放諸彌六合,卷之退藏於密,大而無外,小而無內,無遠弗屆,無微不入,非垢非淨,非方非圓,非青非黃,人人本有,個個具足,三世諸佛蠢動含靈,皆同此身,此身非言可說,故佛云:『不可說』。

道云:『道可道, 非常道,名可名,非常名。』

法身乃與宇宙萬象之體,

諸法緣起之源,十方諸佛之母,無量功德之根，無量智慧之心,無量妙行之本,天地萬物以生,日月運行以生,有情無情以存,千經妙理難宣,萬典奧義難銓。

不畫、唯佛覺,不言、唯聖明,名大道,名上天,曰真如,曰中庸,曰菩提,名實相,尊曰  無極老母,天言  無極理天。

◎佛云:『不移半步到西方』又云:『心淨佛土淨』故理天處處皆是,爾在理天,他在理天,我在理天,共有理天,言說難銓,唯覺可登。理天不生不滅,故信解行證法身者可名超生了死。六祖名言:『原來無一物, 何處惹塵埃』其以悟證法身登理天而大轉法輪。『法身乃不可思議,不可言銓,以上皆形容也』。