作家
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| 2020/02/20 00:45:04瀏覽976｜回應0｜推薦0 | |
出處恭錄自劉芳村講師解說「楞嚴經」課程《摘錄》整理：性理心法薰習很重要
◎這個性理心法畢竟比較生澀，一定要自己能夠發心追求，絕對可以達到。
◎後面有很多道德經的DVD、CD，之前我們已經都講完了且把它全部都整理出來成一個整理包，剛好從頭到尾有43片的道德經DVD，CD共有86片，因為把86片分成上下，剛好都用小的整理包。
◎不像六祖壇經用大的整理包太重，用小的整理包比較理想，上下一手各提著一個可以帶回去聽。
◎這個只要你聽久了、聽熟悉了，就變成你的，聽久了就會做，做了就符合真理。
◎所以薰習很重要。不用覺得楞嚴經很深，不會很淺的都是白話。看一看今天減少很多人，尤其是乾道減少更多，聽不懂就不來了。
◎這一定要聽得熟悉，聽久自然就會熟就會去做，就已經走入修道的軌道。
◎當我們有實際做了最起碼很踏實，在人道上面不會很虧欠，所以修天道由人道做起，人道圓滿了天道就可以到達，現在都是這個樣子。
◎所以我們要了解說內心重要，自己發心，勉勵自己一定要成佛，那現在勉勵自己要明心見性，這個不是空口說白話喔!
明心：我們明的心，要明了妄心、明了真心。
見性：見到自己不生不滅的佛性本體。
◎這樣明心見性，心明因果就不迷昧，見性成佛就無餘，會背了嗎?不會啊!又忘了喔!
◎聽太多變怪老子(台語)怪老子道理聽太多不會用(台語)，那我們也是一樣道理聽太多，哇!不會做(台語)。
◎所以還是要了解根塵相對，我們說一根一塵，眼睛然後形象這樣叫一根一塵，然後相對會產生念頭對不對?
◎那個念頭是心意識，我們在凡塵用就是用這個，這個會隨著外境的變化然後我們看了以後，我們的心就跟著變化，所以就叫做生滅心。
◎生滅心一直在變化我們日常用，不是說生滅心不用，一樣要用，只是事來則應，事去則靜。
◎因為生滅心也是佛性生發出來，佛性的功能作用。
◎那我們研究性理心法是要追求佛性本體，這樣了解嗎?
◎我們追求本體不把功能作用當成本體，因為妄心它一直變化，一直變化，所以妄心無體。
◎後學不是講嘛假如那個茶杯是古董，那古董就很值錢那個要幾十萬，我們就很喜歡是不是心?那把它打破了愛不愛?(不愛)，那個愛的心跑去哪裡?不見了，再怎找都找不回來，對不對?所以那個較妄心，妄心無體。沒有體，它隨著外境變化就變化了。
◎所以你看男女之間戀愛，愛到你死我活，結婚後來環境把他們分開成兩個地方，個人賺個人的錢，結果有第三者啦!又有外遇，那個當初愛的心，那個也是愛真的啊!所以那個就把妄心建築在識心上面，不是真的真心。
◎真的真心不會變因為它不會變，它沒有形象，也不會生滅，都如如不動。
◎那我們要知道如如不動的才值得我們追求，一直在變動的那個放掉它就好了。會放了沒?不會放下就煩惱喔!
◎如果會放下就很逍遙自在，所以要活潑玲瓏。我們要很活潑功能作用就功能作用，一次就好，過去就過去了，不要去想它了。
◎那本體要守住，本體不會變化常住不遷，你不用它祂也跟著你，你跟它用祂很高興，所以就要把祂請出來做主人，讓祂來發號司令，指揮我們的言行動作。
◎如果佛性指揮我們的言行動作那都是合理啦!
◎合理就無業，無業就不用受果報，不接受果報就沒有苦啦!都解脫了。
◎那假如說我們都很注重現象，住相，住相就煩惱啊!你看煩惱有喜歡討厭就有取捨，所造行為業力就形成然後就要受苦，這樣了解嗎?
◎所以都鼓勵我們用心在研究這個真理，要把真理融入我們的佛性。這個是最重要啦!
(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有錯誤，要以劉講師講課原音為主)
（感謝天恩師德感謝前賢推廣性理心法班道德經讀書會轉貼）
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