作家
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2020/01/13 12:40:50瀏覽559｜回應0｜推薦0 | |
恭錄劉芳村講師在台南同義宮解說課程DVD第8片--(7)
出處：劉講師台南同義宮講課
《摘錄》連結網站：
「其上不皦，其下不昧」
皦就是光明。昧就是黑暗。這個不明不暗就是我們道的中道的狀態，不間斷，沒有分別，整個狀態都在中道之中，所以講其上不皦，其下不昧。因為我們在凡塵有白天黑夜、有光明有黑暗，很明顯的對比。
我們在佛性本體之中是沒有這個很強烈的對比，所以之前我們有講過千年暗室一燈能破。千年暗室就講「我已經在這邊居住千年了，我不願意到別的地方去」，可不可以？這是釋迦牟尼佛跟舍利佛對答，後學覺得很有意思，舍利佛還知道說不行，只要你燈一點，千年暗室的暗不能不走，要走。然後佛又問舍利佛「暗走到哪裡去？」
各位前賢，千年暗室一燈能破，燈一點的時候，千年暗室的暗跑去哪裡？（去無所去），對，就是去無所住。要了解，燈一點，光明從哪裡來？（來無來處），來無來處。要了解，來無來處去無去處，既然沒有來也沒有去，就叫做常住不遷。
這邊講其上不皦，其下不昧，就是常住不遷，永遠都常住，沒有變化，沒有說光明、沒有說黑暗，來的時候祂沒有來的地方，去的時候祂也沒有去的地方。
我們把它引用到我們這個身體來，各位前賢，我們來從哪裡來？（來無來處），我們一口氣不來的時候去到哪裡去？（去無去處），都是這樣，來無來處去無去處，來沒有來的地方，去沒有去的地方，變成常住，常住不遷就是我們不生不滅的佛性本體。我們若在凡塵生死，都有來有去。
所以廣欽老和尚（水果師）說「沒來沒去沒代誌（台語）」，那個就是他修證以後「沒來沒去沒代誌（台語）」。
有一位南華老法師說：「要淨念相繼」，清淨的念頭一個要接一個，看他講出來的話就了解，他還沒證悟，他還在淨念相繼，還在修持，沒有像廣欽老和尚說「沒來沒去沒代誌」。要了解，我們在凡塵也都是這樣，可是我們沒有求道修道，有來有去，有沒有來去？（有），有喔，識神都六道輪迴，都有來有去，不是無來無去。是因為我們修道以後才知道，原來我們佛性已經充塞整個宇宙虛空，所以虛空都是我們佛性
所以我們了解很寬廣，後學都講從基隆下來時候，後學沒有把佛性帶下來，要不要帶下來？（不要），這邊就有了，等一下後學回去也不要帶回去，基隆又有我的佛性。所以整個虛空之間我們佛性都充塞，充塞整個宇宙虛空，可是我們不研究的時候不知道，不知道我們佛性這麼寬廣，而且最重要就是要領悟如如不動。最不容易就是領悟如如不動，我們都以為佛性是在身上在我們玄關。要了解，假如是在身上在玄關，我們整個頭都動的這麼厲害，我們看的景相會這麼清晰嘛？就不會。
後學用照相機原理來說這個，我們玩過照相機的人就知道，按快門的時候鏡頭不能晃動，一晃動洗出來的相片模糊不清，一定要不動按快門，才會很清晰。我們佛性也是一樣如如不動，動的是頭，佛性不動，因為不動所以看的景相很清晰，眼睛是藉著佛性用，我們的身體給佛性用，在使用時候可以讓我們看萬象都很清晰，就是因為本體如如不動，所以這個如如不動就是要體會。
我們體會到如如不動以後，很多事情都解決了，可以身心大定，從佛性本體發出定力，就有定。身心大定以後我們再來看凡塵事，都虛幻不實，都是假的，不真。這邊告訴我們其上不皦，其下不昧，都是常住不遷。
（感謝天恩師德推廣性理心法道德經讀書會轉貼）
（感謝天恩師德推廣性理心法道德經讀書會轉貼）
(非常感謝天恩師德，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，以及感謝各位前賢們提供文字檔，請以劉講師解說課程DVD mp3為主文字謹供参考。) |
|
| ( 知識學習｜檔案分享 ) |
