李文塗老師講述

我從藥師佛的第一大願領悟到藥師法就是真正的心地大圓滿法。

在第一大願----灌頂大願下功夫的因緣始於民國76年(1987年)。那一年，有個朋友黃居士是南懷瑾老師的學生，平常也親近日本回來的藥師佛善知識，他跟我提到一位簡明德老師，早期留學日本學習中醫回來，對藥師法也有所涉獵。簡老師當時已經八十幾歲了，住在台北，他是以前的交通部長簡又新的叔叔，年少時就去日本深造中醫，早期日據時代能到日本留學深造的人物都不簡單，所以我們興起親近他、拜訪他的念頭。

那時由林中醫老師帶著我們一行五人去台北找簡明德老師。八十多歲的老先生看到我們很高興，他告訴我們日本的天皇系列藥師法是類似國教的地位，很是流行，就像基督教一樣各地都有在傳，所以藥師佛在日本很受尊重，若要學習中醫，必定要了解藥師法，也要學習藥師經。

簡明德老師還說道，天皇藥師系列定名藥師佛的第一大願就是三世諸佛的大願王，當時我聽到此說很是興奮，連忙問他:「請問謝老菩薩，第一大願怎麼解釋？」他回答：「日本人就是這樣說：藥師佛的第一大願就是三世諸佛大願王，我也不知道緣故。」他只知道字面上的意思，解釋不出來，在日本也沒有人能闡釋第一大願的意思。當時在場的有兩位是南懷瑾老師的學生，他們說南老師也有說過不要小看藥師經，其價值比起華嚴經、法華經豪不遜色。華嚴經被稱為經王，有八十華嚴、六十華嚴、四十華嚴數種版本，是我們佛教最大的寶藏，而藥師經只是小小薄薄的一本，它的價值到底在哪裡？為什麼不輸華嚴？三世諸佛大願王要怎麼解釋？同樣不能說出個所以然來。

我是非常失望，回家的時候心裡就想著：藥師佛第一大願的意思古今中外無人知曉，我一定要知曉。那時我自己就下一個決心，既然大家都說不出個所以然，我就要用藥師經中說的「極善思惟」來領會第一大願，因為世尊對文殊師利菩薩說：「你們要極善思惟，我才要說法哦！」也就是說學習藥師法門要極善思惟才能有成。我就是這樣一直認真的去思考，很容易就知曉嗎？其實還是不容易。

記得有一天我在看藥師經，我讀經不是像淨宗大德所說的讀經時不可以有念頭，最好能不起妄念一直讀下去，我不是這樣，我是一句一句經文極善思惟。為什麼藥師佛會發這個大願？藥師佛發這第一大願是什麼意思？藥師經的經文寫得很直白，藥師佛說祂成就阿耨多羅三藐三菩提時，祂的報身就要顯現出無量無數無邊的光明來普照這無邊的世界，接下來以三十二大丈夫相和八十隨形好護念眾生，如佛無異。

我聽過大家都這樣說，和阿彌陀佛成佛之後放無量光一樣，藥師佛成就阿耨多羅三藐三菩提之後，要以祂的三十二大丈夫相放琉璃光來護佑眾生。我就想藥師佛一成佛已經是三十二大丈夫相，已經是佛相了，哪裡還需要特別再說出三十二大丈夫相；相反的，祂是要讓我們凡夫從凡夫地轉變成三十二大丈夫相。那時候我體會到這轉變，原來佛心就是三十二大丈夫相，因為若是談「相」和「性」時，這兩字的差別要特別注意。佛道一般來說，談佛性就是空性，談佛相就是我們的佛心，心相一體；佛性空，佛心妙用，所以第一大願中的三十二大丈夫相就是令眾生佛心妙用，將凡夫心的業用轉變過來。我就是在這裡自己去思惟，才知道原來這第一大願就是這麼的殊勝、這麼直接、這麼單純、這麼微妙的引導眾生無罣無礙的將凡夫心轉變過來就是佛心，凡夫心就是佛心，是同一個心，只是觀念不同，凡夫心業用，而佛心善用、妙用無盡。

後來我又領悟到：哇！藥師佛欲說大願之前，先說琉璃光注照。所以在第一大願裡，藥師佛為我們預授記，讓我們與祂無異，「令一切有情。如我無異。」第一大願讓我們當下就能轉變為佛心三十二大丈夫相，八十隨形好。所以當我說出我的領悟時，有一個親近南懷瑾教授二、三十年的學生嚇一跳的問我：「你怎麼知道的？」其實我當時還不曉得灌頂的效用，寫密心法時也不知道，當時我只知道琉璃光注照，還不曉得琉璃光灌頂，而琉璃光注照好處在哪裡我也不完全明白，直到這幾年我才知道琉璃光注照就是藥師佛灌頂大加持，藥師佛的大圓滿法關鍵就是在灌頂，所以藥師灌頂神咒就是從祂的肉髻中大放光明，這咒不是口說的，是光中說出來的咒，能除滅一切眾生的苦惱。

真的，藥師佛很護念我，文殊菩薩也很護念我，我才會連續在十三個晚上不知不覺的在睡眠中念藥師琉璃光佛，一直念到清醒，而在此之前我自己是不認識藥師佛的。我接觸到藥師佛將近五十年的時間，對藥師法是憑著「極善思惟」這四個字一步一腳印領悟出來的，還有憑著----我感覺藥師佛早早就給我加持了。

這一兩年因為新冠疫情的緣故，台灣佛教界開始重視藥師法，也有一些團體用心在弘揚，但是除了讀藥師經、念藥師佛和持藥師咒之外，大家更要明白藥師佛的第一大願。    

(一).第一大願妙在灌頂及明心見性授記。

(二).琉璃光灌頂注照護念我們平安、健康、吉祥。

(三).琉璃光灌頂注照要引導我們三十二大丈夫相，就是佛心起修在當下；你若佛心起修，就是和佛菩薩生生世世同路人，你若用凡夫心修行，還是魔網人，第九大願說得很清楚。

藥師佛對眾生無盡的關心與護念，幫助我們因地佛心起修，八十隨形相好就是要啟發我們大願人間行，無盡的世間行善，並且為我們預授記，令我們如佛無異不退轉。

第一大願很強調自覺自受，藥師佛的灌頂加持就如同虛空----清淨、光明、萬里無雲，這時候我們感受到光明注照下來，就是自受、自覺、自妙用、自相應。 所以談到灌頂不要被騙了，那些所謂的雙修灌頂、什麼有的沒的灌頂 都是騙人騙錢的，很要不得，而且後患無窮。

要謹記，藥師佛的灌頂唯有佛才有力量，灌頂是唯有佛的專利品，不會藉著 其他人或物來做，其他的人沒有灌頂的能力，不是說念個什麼咒、比個什麼手印或得到什麼○○舍利就可以隨便為人灌頂加持，那是騙人、騙錢和騙色的，千萬要注意，修行是個人吃飯個人飽，不要妄想要依靠他人或他物的加持。

我極善思維的去思考、去體悟，才了解藥師佛是這麼好，但是其實我所領悟出來的藥師法未及藥師佛之好的萬分之一，釋迦牟尼佛說：｢彼藥師琉璃光如來。無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。我若一劫。若一劫餘。而廣說者。劫可速盡。彼佛行願。善巧方便。無有盡也。｣ 佛陀用一劫五十六億七千萬年或是一劫餘來說藥師佛的好都說不盡，釋迦牟尼佛與藥師佛佛佛道同，說一劫說不盡，而我這個小智慧，才說了幾年，說出的不及藥師法萬分之一的好，「人身難得。於三寶中信敬尊重亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號。復難於是。」今生遇到藥師佛，大家要好好珍惜。

【藥師法--問答釋疑】

Q:藥師佛的大法輪是什麼？

A:灌頂、佛心、大願人間行。灌頂第一，佛心第二，我們學佛的大願要團結合作，才有辦法大願人間行。

Q:為什麼灌頂第一？不是佛心起修嗎？

A:藥師經裡面是不是灌頂第一啊？先是藥師佛果地佛心的灌頂，才給我們因地佛心起修，這樣聽得懂嗎？因地佛心三十二大丈夫相就是來自果地灌頂大加持，這樣你才能修得下去！否則現在五濁惡世末法時代，那些妖魔鬼怪和魘魅蠱道的障礙層出不窮。所以我說佛的大願裡面有祂的含意，我們現在十地品裡面也有其一地一地次第的功能，而次第不離-佛心相應，而相應就要靠灌頂加持才能在這個時代得到安全、安穩和安定。我們能安穩安定，不只是身體上的平安，最重要的是智慧的開發，所以我們若能大家團結合作，能吸引更多人的合作，吸收人才來弘揚藥師法，做更多藥師佛的救苦佛事，這時候我們就有辦法破眾生的魔網。

就算我們現在知道已經定位下來的佛心，但是之前大家聽佛心已經聽千百次了，還是肯定不下來，有時候聽到有人說：「李居士，你就像老太婆一樣經常嘮嘮叨叨說佛心。」其實我不是老太婆，而是心切不捨。你們要珍惜佛心，今生聽到之後，自己要好好的發願，也要弘揚灌頂、佛心、大願人間行，這是藥師佛的第一大願。第一大願中還有如佛無異，就是祂為我們暗授記，我們成佛不退轉。

還有什麼法門比藥師法門更好嗎？沒有！我們希望每個法門都和這個一樣好，重點在哪裡？佛心。佛心起修，自然會得到本尊相應，你若沒有佛心，凡夫心修一切法，是名魔業。凡夫心魔網人的頻率都是和那些魔邪相應而已，以凡夫心修行想要了脫生死是不可能的。

Q:要怎樣才能與藥師佛的第一大願相應？

A:我們要肯定自己的佛心才能相應藥師佛的灌頂。佛心是要自己認知、肯定、承擔，方能感應灌頂；我們自己若是心性軟弱無力，迷迷糊糊不真心，灌頂是不得力哦！不是佛沒有灌頂，佛一切時處都在為我們灌頂，是我們自己心的頻率不能與佛相應，所以修學藥師法，首先是要把自己的佛心建立起來。一定要自力建立，才能得到佛力加持；自己要是建立的模糊、軟弱，佛力就不能相應。所以自己佛心要建立，還要真正的佛心有力。

為什麼藥師佛的第一大願是未發大願之前灌頂先行？因為藥師佛體念、關懷眾生，祂很重視我們人人有大丈夫的佛心，卻不能認知肯定，不能顯現出來，所以祂就灌頂先行，幫助我們啟發自己的佛心。以後你們跟人弘揚藥師法，也要這樣說明白。

不要想著：啊！不用了解佛心，也不需要明心見性，一到佛國一定往生，所以老實念佛就好。這樣的想法是害死眾生，要知道你在此用凡夫心念佛就是魔網人，凡夫心魔網人是永遠的魔子魔孫，怪不得現在一萬人念佛，難得二、三人往生。明明就教大家：是心念佛、是心是佛、是心做佛、這個心就是佛心，大家卻不重視，不要去承擔，問題就是在這裡，不承擔，修行沒有效果。

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