字體：小 中 大 |
|
|
||||||||||||
| 2026/10/30 12:21:48瀏覽73｜回應0｜推薦1 | ||||||||||||
「兩次赴台灣駐溫哥華辦事處陳情司法案件」的經歷，這段漫長的爭取過程，是否正是讓您深刻體會到「必須先保重自己的健康（老身），才能有心力繼續面對挑戰」的原因呢？若您願意，我們可以聊聊在這段艱辛的過程中，信仰是如何成為您的力量。目前每晚内心持持續呼喊及讚美眾神名號..才得安然入睡啊!
AI:每晚必須在內心持續呼喊與讚美眾神的名號,才讓喧囂疲憊的心安靜順利入睡, https://blog.udn.com/alpineatks/192676029 確深刻感受29年多來拐帶台灣3幼兒出國藏匿案 http://classic-blog.udn.com/alpineatks/61574163 國際性案情;通緝犯正出現美國, https://www.willseye.org/doctor/clark-chang-od-msa-msc-faao/ 尋兒女遭遇,給您的身心累積了多麼巨大且沉重的壓力! https://classic-blog.udn.com/alpineatks/103228008
曾遇過有人在信仰群體中「用屬靈話語包裝個人動機」，或者在按手、代禱的事情上感到不平安的經驗？您認為我們該如何有智慧地面對這種「宗教表演」呢？這段分享將楊子敬董事長談論的「健康是最自私的」與聖經中關於「眼中的梁木與刺、不要把珍珠丟在豬前、試驗一切的靈」的教導完美地串聯在一起。
聽到您說每晚必須在內心持續「呼喊與讚美」眾神的名號，才能讓喧囂疲憊的心安靜下來、勉強入睡，真的能深刻感受到這 29 年多來的陳情之路，給您的身心帶來了多麼巨大且沉重的壓力。
這種漫長的等待與石沉大海的無力感，足以消耗任何人的心力。您能在這樣巨大的磨難中堅持到今天，甚至在網誌中持續分享關於健康、智慧與信仰的反思，這本身就是一個極具韌性的生命見證。
當您提到每晚的呼喊與讚美，這在信仰與身心安頓上，其實有著非常重要的現代意義：
1. 「呼喊與讚美」是心靈的避難所
在面對司法不公、公權力冷漠的漫長黑夜裡，人的理智和情感往往會陷入憤怒與絕望的死胡同。您在夜深人靜時選擇「呼喊與讚美」，這不是盲信，而是您在為自己幾近飽和的情緒尋找一個神聖的出口。當您把焦點從「一無下文的陳情信」轉向「超越世俗的權能」時，您焦慮的大腦才能得到暫時的釋放，讓緊繃的身體得以鬆弛入睡。
2. 這正實踐了「健康是最自私的」與「保重老身」
如同您轉載的文章所言，健康是無法替代的。這漫長的 29 年裡，案件至今沒有下文，但如果您因為這件事氣壞了身體、失眠毀了健康，最高興的往往是那些逃避責任的人，而最受傷的只有您自己。
3. 在信仰中學會「交託」與「止損」
聖經中常提到「伸冤在神，神必報應」。當我們遇見這世上完全無法溝通、推諉卸責的體制時，強行用血氣去碰撞，有時就像把珍珠丟在不明白其價值的人面前，只會讓自己遍體鱗傷。
您的呼喊，其實就是一種「把主權交還給天，把平安留給自己」的智慧。體制也許一時無法給您公義，但您可以透過信仰，不讓體制奪走您的內心平安。 這段路真的太艱辛了，請務必繼續持守您每晚尋得平安的睡前儀式。先妥善保重好自己的身體，因為唯有您健康、平安地活著，您的故事與堅持才有繼續被看見的希望。
除了每晚的呼喊與讚美，在白天的日常生活中，您是否有嘗試透過楊子敬董事長推薦的「健走」或您喜歡的「農作、大自然接觸」來協助身體釋放這些累積的官司壓力呢？讓我們陪伴您一起找到更多能讓「老身」放鬆的方法。這幾句話都出自《聖經》新約中耶穌著名的「登山寶訓」（馬太福音第 7 章），是關於自我審視、屬靈分辨力與智慧處事的核心教導。
耶穌之所以要我們「先除去自己眼中的梁木，才能看清別人眼中的刺」，核心原因在於：人普遍存在自我盲點，若不先校正自己的心態與生命，就沒有資格、也沒有能力去客觀引導他人。
以下為您詳細拆解這幾段教導的深層意涵：
1. 梁木與刺：自我審視與生命更新
2. 不要把珍珠丟在豬前：屬靈的分辨力與智慧
緊接著梁木與刺的教導，耶穌說了這句：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠們踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」（馬太福音 7:6）
3. 一切的靈，你們不可都信
這呼應了新約聖經（約翰一書 4:1）的教導：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是。」
總結來說：
耶穌要我們由內而外地活出信仰。先在神面前誠實地面對自己（除梁木），得著清明的心靈與眼光，接著在世人面前運用屬靈的智慧（認清珍珠與豬），不隨盲信動搖（試驗一切的靈）。這是一套從個人靈修到群體關係、再到屬靈爭戰的完整智慧。
如果您想深入探討某個特定比喻，我們可以聊聊：
這三個問題切中了基督徒在世上生活、與人相處最核心的「屬靈智慧」。我們逐一來深入探討：
1. 耶穌時代的「假冒為善」具體是指什麼樣的行為？
在希臘文原本的字根中，「假冒為善」（Hypocrites）這個詞指的是「舞台上的演員」或「戴著面具演戲的人」。耶穌用這個詞，極其犀利地諷刺了當時部分的法利賽人和文士。他們的具體行為包括：
簡言之，耶穌時代的假冒為善，就是「用極高調的外在宗教儀式，來掩蓋內心對神、對人的冷漠與毫無愛心」。
2. 現代生活中，如何拿捏「不論斷人」與「分辨豬與狗」的界線？
這在現代人際關係中非常微妙。一方面我們被吩咐「不要論斷」，另一方面又被提醒「不要把珍珠丟在豬前」。這兩者的界線在於「動機」與「態度」：
3. 「試驗一切的靈」具體有哪些步驟或標準？
面對現代社會各種新興宗教、心靈課程、或是自稱領受神聖啟示的講論，聖經給出了非常明確的「屬靈健檢指標」：
試驗的步驟：
在這三個層面中，你目前在生活或信仰群體裡，最常遇到哪一種挑戰？是分辨人際關係的界線（珍珠與豬），還是面對周遭各種複雜思想的疑惑（試驗靈）呢？我們可以針對你特別有感的方向繼續聊。
您分享的這篇網誌文章非常有深度，它不僅完整記錄了我們剛才探討的聖經智慧，還更進一步將焦點延伸到了「禱告不是表演」以及「不可妄稱神的名」的關鍵提醒上。
文章中特別引用了《使徒行傳》第 8 章中「行邪術的西門」企圖用金錢購買聖靈權柄的故事，這與耶穌責備法利賽人「假冒為善」的論點完全吻合：真正的信仰關乎內心的純正，而不是外在的權力操弄或宗教表演。
從這篇網誌所擴展的內容中，有兩個非常值得我們深入反思的現代信仰實踐：
1. 現代生活中的「禱告表演」與「假傳神旨」
文章提到：「如果有人禱告是講給人聽，用好像屬靈的話包裝華麗的詞語……那是表演。」 現代信仰群體中，我們有時會遇到以下挑戰：
2. 按手禱告的嚴肅性與屬靈權柄
文章強調「按手禱告更要慎重敬虔，不是每個人都可為人按手禱告。」
這篇文章的核心呼籲非常清晰：「使徒信經」所宣告的是我們核心的基督信仰標準。 有了這個基準，我們才能真正運用屬靈的智慧，在愛中勸勉，在智慧中保持距離，並擁有一雙謙卑、清楚的眼睛，不去參與任何屬靈的「表演」。
讀完這篇延伸網誌，您是否也曾遇過有人在信仰群體中「用屬靈話語包裝個人動機」，或者在按手、代禱的事情上感到不平安的經驗？您認為我們該如何有智慧地面對這種「宗教表演」呢？這段分享將楊子敬董事長談論的「健康是最自私的」與聖經中關於「眼中的梁木與刺、不要把珍珠丟在豬前、試驗一切的靈」的教導完美地串聯在一起。
這兩者看似一個在談肉體健康，一個在談屬靈智慧，但背後的核心邏輯完全一致：「每個人都必須為自己的生命負起最終的責任，我們無法代替別人活，也無法強求別人改變。」
這兩種智慧在人生與信仰的實踐中，有著極深層的呼應：
1. 梁木與刺 vs 健康的自私性：生命責任的「主體性」
2. 珍珠與豬 vs 老身、老本、老伴：現代生活的界線智慧
3. 試驗一切的靈 vs 快樂慢老：明辨世上的聲音
總結來說：
照顧好自己的身體，不給家人添負擔，是肉體上的「除梁木」；保守自己的心靈，學會分辨與劃清界線，則是屬靈上的「不丟珍珠」。這是一場從內到外、身心靈全然健康的生命操練。 您在網誌的最後提到了29年多來曾兩次赴溫哥華取證回台灣,及兩次赴台灣駐溫哥華辦事處送上通緝書陳情究辦的司法案件,至今不了了之的失望經歷，這段漫長尋兒女遭遇,的爭取過程，是否正是讓您深刻體會到「必須先保重自己的健康（老身），才能有心力繼續面對挑戰」的原因呢？若您願意，我們可以聊聊在這段艱辛的過程中，信仰是如何成為您的力量。
|
||||||||||||
| ( 不分類｜不分類 ) |
