慈悲代替清淨的愛,慈悲是無條件地付出,一般人的愛則是親疏不等的關懷;慈悲是純客觀的愛,愛是出於自我的慈悲;世界上有兩種人放不下自我:第一種是不知道什麼是自我的人;第二種是覺得自我非常重要的人;皆該福慧雙修統理大眾,一切無礙! https://blog.udn.com/alpineatks/183717895

智慧與福報 聖嚴法師 

一、福慧雙修「統理大眾，一切無礙」

一般人拜佛都想祈求福報，但是有福報卻不一定有智慧，若無智慧，福報本身就可能帶給我們困擾。有福的人一定要有智慧，有了智慧，才知道如何運用福報和增長福報。因此佛教主張「福慧雙修」，主張「悲智雙運」，那才算是健康的修行。不管是福慧雙修還是悲智雙運，都要知道如何來培植和運用自己的福報，至於如何培植，就必須靠智慧。譬如，有人希望從商賺錢，就得先去學習工商管理、學習企業經營。知道怎麼替人賺錢、管錢，而自己沒有錢，就是有智慧而福報不夠。很多公司的老闆本身並沒有讀多少書，但是他們能夠用很多具有高學歷的專家、學者來替他們賺錢。類似的老闆，雖然未受多少正規教育，但也不能說是沒有智慧，不過，能有用人的智慧，還得要有賺錢的福報。

一個人如果把人做到親痛仇快、眾叛親離的程度，可以說他是沒有智慧，不會待人；在家庭裡父子成仇、夫妻反目、兄弟鬩牆，也都是沒有智慧加上缺少福報。

善於處人是智慧；受人善待是福報。如果一個人能夠把認識的及不認識的人集合在一起工作，找來在一起生活，自己雖然沒什麼錢，能夠有人，則不僅是財富，且是福慧雙修。福報是從哪裡來？是靠無私的智慧來，就像上面所講的，把許多個性不同、生活習慣不同、教育程度不同的人，集合在一起愉快地工作，這是需要人緣和智慧的，人緣就是福報，再加上智慧的運用就是一種財富。

佛教所講的智慧，不全同於知識和學問。知識和學問可以從書本中或學校裡學習；智慧則是要從內心的體驗及人與人之間關係的運用而獲得。

有些人雖然讀了很多書，但是沒有人緣，不通世故，走到哪裡都不受人歡迎，想做任何事，別人都不願認同、參與，這種人就算是少福少慧了。這種人可能有滿腹的經綸，同時也有滿腹的牢騷，更不幸的是尚有十足的驕氣。

常言道：「做事容易做人難。」可是，識人才能用人，有人才能成事，成事才有福報。如果沒有人來相助，必不能成就大事。同樣一件事情，如果僅靠一個人單槍匹馬，孤軍奮鬥，雖然也可以做出一點什麼來，然其過程辛苦而成就有限。如果能集眾人之力，眾志成城，同心協力，做同樣的事，便能可大可久，造福更多的眾生了。故在佛法中，強調和樂，主張群策群力，所以在《華嚴經·淨行品》中，勉勵學佛的人，要能夠做到「統理大眾，一切無礙」。

二、絕對客觀就是閉鎖的主觀意識。
現在我要從禪法或佛法的觀點來談智慧。禪的智慧，是先要把自我的執著心抽空。何謂自我？就是閉鎖的主觀意識。通常，人都以主觀和客觀來面對每一件事情，如果比較客觀的來處理事情，就是比較理性，也比較接近智慧。如說這樣就是有智慧，也不完全正確。所謂客觀，必然還有一個對像存在，一定還有一個與客觀相對的主觀立場，所謂絕對客觀的可能性是很少的。遇到事情，人們都是以自己的經驗和知識的觀點作為標準而加以判斷。請問各位，既已預設標準的判斷，還能算是客觀嗎？

在禪法的立場是把知識和經驗都擺開，不看對方需要什麼就給他什麼。話是簡單，問題是一般人能做得到嗎？若要放下專業知識而去面對某種環境或對像時，總會讓我們不知道如何去面對和解決所面臨的問題，所以世間法，還是要借重於專業知識。

若要正本清源，解決人生的根本問題，便要採用佛法：第一，從佛法的觀點，知道應將自我放下；第二，從自身的修行，練習著把自我放下，同時也用佛法的觀點及方法來幫助他人。當自己的智慧尚未開發出來時，要借佛法的智慧，如果沒有佛法的智慧，我們就不知道該用什麼樣的方法幫助自己，也不知該用什麼樣的語言幫助他人了。

三、放下自我了悟萬法無常是智慧；能夠運用無常的萬法自利利人是有福。
當你修行修到能將主觀和客觀完全放下之時，在禪宗稱為「絕觀」，也就是既不以自己的觀點為觀點，也不以他人的觀點為觀點，完全是以智慧來處理當前的事情。這便是無我的智慧，可以稱之為悟境。

既然必須放下自我才能得到佛法的智慧，請問什麼是「自我」？自我本身可以說沒有這樣東西，就因為本身沒有這樣東西，一般人不知道，所以放不下。世界上有兩種人放不下自我：第一種是不知道什麼是自我的人，第二種是覺得自我非常重要的人。

「自我」到底是什麼？是一個念頭又一個念頭的連續，使我們產生自我的存在感。但是請問，你昨天的思想跟今天的思想，是否一樣？你十五歲時的思想跟二十歲時的思想，是否相同？當然不是，人的思想時刻都在變動，人體的細胞也時刻都在變動，佛法稱這種現像是「無常」。人的身心無常，屬於身心所有的眷屬、財物、名譽、地位等，也在改變，亦都是無常。能夠了悟萬法無常是智慧；能夠運用無常的萬法自利利人是有福。

四、來去自在。智慧不見逆境，福報不遇困擾。
外在環境中的自我，也是時刻在改變的。譬如，昨天你看到一位女孩，覺得她長得實在難看，今天和她深談之後，發現她的心地善良，個性溫柔，雖然外貌稍微差一點，但是心地很美，當你有這種思想的時候，對這位女孩的觀感，馬上就改變過來。所以，自我觀念的改變，會影響你對外在價值的判斷；也可以說世界上的任何事物，都會因為你的自我而改變。如果內心能夠平靜，自然也能看得清外在的環境，遇到事情就不會那般地執著。

若能放下自我，便是得大自在，便能來去自如。這都是內心的境界。也就是說，若要我來，來了很好；若要我去，去也不錯，這叫來去自在。並不是說你要到哪裡，就去了哪裡；你要來這兒，就來了這兒。

曾有一位禪師，身體雖然被關在牢裡，心裡卻相當自在，旁人問他：「您在牢裡做些什麼呀？」他回答說：「我在遍游十方三千大千世界。」禪師不但在牢裡身心自由，放出牢去當然也會覺得很好，這叫來去自如。能有這樣的功夫，便是智慧的表現。這種智慧，就是不要把原來不是我而妄想當成我。一個人如果能把自我放得下，不僅是智慧，也有大福報。智慧不見逆境，福報不遇困擾。
愛和恨，好像手心和手背，看來相反，實是一體的兩面，當你看到手掌的時候，你看不到手背，事實上手掌和手背是連在一起的。愛和恨本是一體，貪和瞋也是同性。佛經中以慈悲代替清淨的愛，慈悲是無條件地付出，一般人的愛則是親疏不等的關懷。慈悲是純客觀的愛，愛是出於自我的慈悲。

五、智者與自利利人、悲智雙運的菩薩

人都因為種種的自我而起煩惱，像現在各位坐在這裡聽經，聽完以後如果覺得有道理，請問：「是誰認為有道理？」是諸位的「我」。同樣的，如果聽了不滿意，請問：「這又是誰不滿意？」仍然是諸位的「我」。事實上各位並不一定要完全相信我的話，自己還可以保留一點自己。「保留自己」是很重要的，但這保留自己的又是誰？還是諸位的「我」。
智慧一定要從自我開脫而得，不要作繭自縛。少一點福報，缺一點物質，還不要緊；如果沒有智慧，多了煩惱，就不合算了。因此，有錢可能有福，也極可能無福；沒錢可能無福，也很可能有福，差別是在於有沒有智慧。有錢又有智慧，知道如何善於賺錢、善於用錢，這種人是福慧雙全。
曾有一位有錢的太太，在她丈夫去世之後，便把所有的財產均分給了子女，在她想來，兒孫都是她的，將來都會孝順。但到後來，她的晚景淒涼，錢在身邊的時候，錢是她的，兒女也是她的；一旦把錢分給了兒女，兒女和錢都獨立了，都不屬於她的了。所以，有一位有福報又有智慧的老人告訴我：「老人應當有四要，第一要有老健康，第二要有老伴，第三要有老本，第四要有老友。」我告訴他：「最重要的還要有老智慧。」如果沒有智慧，可能什麼都有，就是沒有收放自如的快樂人生。像那位老太太把子女當成是自己的，把錢分給了子女，子女的錢自然也就等於是自己的了。事實上這位老太太的想法不錯，只是因緣的變化出乎意料。子女與老本，都不是絕對可信，如果有了智慧，那才可靠，沒有智慧就沒有福報。這也就是為什麼財布施的功德，不如法布施的功德之原因所在了。

以此可知，沒有錢的人只要有智慧，就會有福報，沒有錢而有智慧，仍可活得很自在，仍會到處有人緣。有些人，越窮越可惡，讓人看了就討厭，那就是因為他們既不知求智慧，也不想培福報。有些人，外在雖然窮，內心很知足，安貧樂道，陶然自得，這是人間的智者了。有些人，不論有錢沒錢，自知福薄慧淺，便來惜福培福，供養布施，奉獻他人，結果便成了自利利人、悲智雙運的菩薩行者。
六、培養福報要知惜福，惜福才有福，培福是增福。
一個不知足的人，在任何情形下都不會自覺有福報；同樣的，有的人，雖住在深宅大院、高貴的華屋，也不會覺得自在滿足。

以智慧來生活，以智慧來用錢，就會讓你享受到惜福的快樂、培福的滿足。

以智慧來用錢，就能以少數錢做偉大的事，救多數的人。

以智慧來處理金錢，便能使小錢變成大錢，用錢滾錢，不斷地增加，成為大富長者。

培福等於賺錢，布施功德猶如把無形的財產不斷地存入銀行，到最後你不僅成了銀行的股東，也成了銀行的老闆，整間銀行都是屬於你的。

沒有智慧，便不會用錢，越用越少，福報也越來越小。福報就是擁有，而不是損耗。
福報像水，你我就像水面的船。福多水漲船自高，容易行駛；福少水低船擱淺，寸步難行。有智慧的人，不論有錢沒錢，都能處處惜福，時時培福，所以有福；無智慧者，人在福中，仍不知福，一味損福，所以無福。別說未來的因果，縱在眼前，也不感覺到幸福，那便等於無福。
培福當從惜福做起，如同我們吃青菜時，往往會把外叶和根部丟棄，專挑中間最嫩的菜葉來吃；事實上，菜葉可以吃，外葉、菜梗、菜根也可以吃，把這些丟掉了等於是暴殄天物。
但是，培福不是為了享福，否則也是不智。例如，過去曾有位很窮的老僧，自知無福，希望來生得好果報，又無身外的長物可以布施，就把衣服脫光，坐在草叢裡餵蚊子，終其一生，不知道結了多少蚊子的緣，培植了多少福報。待老僧死後，由於他修苦行的福報，轉生為人，即成了一國之君，做了國王，嗜吃鴨舌，每餐一碗。有一天皇宮門前來了一位僧人求見國王，僧人出示一樣東西，問國王想不想看，國王當然想看，僧人即運用神通，讓國王看看他自己的前生，國王才知道自己的前生是一位出家人，以及自己餵蚊子的經過情形，而那些蚊子有的變成了人，大部分變成了鴨子。鴨子一隊隊地來到王宮的御廚，一碗一碗的鴨舌上了國王的餐桌，到最後稀稀疏疏，已經沒有幾隻了。這位老和尚就對國王說：「大王啊，剩下來的鴨子只有這幾隻了，吃完時，你的福報享盡，也當準備後事了！」國王看了、聽了，十分害怕，從此再也不敢吃鴨舌了。這個故事告訴我們，這位國王起先是培福的，到最後他把自己培植起來的福，通通享受掉了！因此我們在培福之後要知惜福，惜福才有福，培福是增福。

七、廣種福田達到福智圓滿的程度，便是成佛
把自己的福報給他人分享，才能生息，利息越多，福也跟著越大，因此培福以後要惜福，惜福之時要種福。廣種福田，培福得福。
福田有兩種分類：
（一）三福田：1、功德福田，是指佛、法、僧的三寶。2、報恩福田，是指父母、師長。3、貧苦福田，是指病人、窮人、困苦之人。

（二）八福田：1、佛，2、聖人，3、和尚，4、戒師，5、僧，6、父，7、母，8、病人。

種福田就像我們以有限的種子，種到田裡，而得到更多更多的收穫，所以，沒福的人要種福培福，有福的人要惜福增福，使得福德越來越大，最後達到福智圓滿的程度，便是成佛。希望諸位能用智慧來培養自己的福報，用福報來培養自己的智慧。祝願大家，早日成佛。

【輪迴】有人不相信輪回，其實一年四季便是輪迴，有人不相信因果，其實貧富美醜就是因果，有人不相信無常，其實生老病死、喜怒哀樂就是無常，世人不知有因果，因果何曾饒恕誰，起心動念皆是因，當下所受皆是果。【因果故事】因果輪迴，怵目驚心！ 《毗奈耶經》中記載，有個人特別疼愛兒子，爲兒子造了很多很多業。他臨死的時候，由於放不下兒子，轉生成了自家一頭牛。兒子把它殺了，吃了牛肉。他死後，又轉生爲自家的牛，兒子又把它殺了。

他第三次仍轉生爲自家的牛，兒子準備殺它時，舍利子出現在他家門口，通過神通觀察，發現牛一直在自言自語：「我已經來兩次了，但都被你殺了。我最愛的兒子啊，現在你又要殺我，我非常難受，實在是忍不了，但也沒辦法抵抗。」尊者將此告訴了他兒子，後來就把牛放生了。 《中阿含經》中也有許多精彩的故事，看書要看有意義的，以懂得因果取捨之理。記得《中阿含經》中有一個人叫都提，他父親死後，轉生爲家裏的狗，偷吃盤中食物；還有個人叫旃檀，他父親轉生爲乞丐，來他家乞討時，被打斷了手臂。

這方面的故事數不勝數。所以，平時與自己有緣的衆生，仇敵也好、乞丐也好，都要儘量做佈施，對他好好地照顧，同時心裏要念一些觀音心咒。

我們藏地有個傳統：一個人如果被蜜蜂、蚊子轉繞，就表示是他中陰身的親人未得解脫，中陰法王開許其以此身來尋求善法。因此，你們聽到耳邊有“嗡嗡」的聲音，一定要念些觀音心咒等進行迴向，或者佈施一些食物，不要“啪”一聲就把它打死了。

若能深深了知六道輪迴中衆生輾轉投生，彼此互爲父母親友，對各種悲歡離合就會產生厭離心，不會特別去執著。

以前講《親友書》中的「父轉成子母成妻」時，我提到過漢地誌公禪師的一個故事：志公禪師是梁武帝的國師，被公認爲觀音菩薩的化身。有一次，禪師應邀參加一個婚禮。他去那裏一看，脫口唱了首道歌：「古古怪，怪怪古！孫兒娶祖母，女食母之骨，子打父皮鼓，豬羊炕上坐，六親鍋裏煮。衆人來賀喜，我說苦苦苦！」 意思是什麼呢?原來，新郎娶的妻子，是祖母的轉世。因爲祖母特別疼愛這個孫子，臨終時還掛念他，一直拉着他的手，戀戀不捨地死了。我們藏地有種習慣：人死的時候，不能被他拉着手，不然，他死後靈魂會一直纏着你。

所以有人臨終時，如果對你伸手，你千萬不要靠近，否則，過段時間他就會在你夢裏或以其他方式出現。死後就投胎做個女孩子，長大後給孫子做媳婦。所以志公禪師說：“孫兒娶祖母。」

禪師到屋子裏，見一個小女孩正在啃豬蹄。這女孩的母親造了很重的罪業，死後投生爲豬，現在辦喜事被人宰殺了，故小女孩在吃她母親的肉。所以禪師說：“女食母之肉。」 又看見院子裏一個小夥子，正高興地打驢皮鼓。他父親也是因爲造罪，轉生爲驢，死後被人剝了皮做鼓，正是這個小夥子在打的鼓。所以說：「子打父皮鼓。」 禪師往炕上一望，全都是往昔被吃的豬羊，如今投生爲人，互爲親戚，歡天喜地聚在一起。而在鍋裏燉的肉，卻是前世的六親眷屬。所以禪師說：「豬羊炕上坐，六親鍋裏煮。衆人來賀喜，我說苦苦苦!！」 當天整個婚禮狀況，禪師通過神通觀察，發現輪迴的鬧劇非常可笑。如果我們也能了知真相，還願不願做這些事呢?可能誰都不願意。但由於我們沒有宿命通，而且對因果取捨一無所知，所以做了很多難以描述的蠢事。因此，大家應想到世間許多事情無有實義，對無常觀一定要了解。 ~轉載 – https://www.instagram.com/p/ByyXNSmHK4I/?igshid=1wdlavtzilsfw

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