艾草有五月艾的芳名,同時醫家用乾艾灸百病,故而稱艾為灸草,醫草有艾無礙;七年之病,求三年之艾;打坐是能夠去病的,可是起碼半個月以上,才去一點病;如果配合服藥,兩鐘頭就好了;為什麼你們平常把命看得那麼值錢,生病卻不肯吃藥,又把自己看得那麼賤呢?中國人無病吃中藥,在沒有病的時候吃藥,是預防的作用;真到病來的時候再吃藥啊,有時候就來不及了! https://blog.udn.com/alpineatks/181661524
長壽秘訣!常艾灸1穴,防百病降血糖;捻艾粒獨門技法大公開!去除斑點還不留疤;記起來!這3類人不宜艾灸;它是體內除濕神器!艾灸可預防中風! 胡乃文...因地制宜,難怪疫情期間,有中醫給大家分享的藥方,標明了不同地區的藥方都不同!這也是中醫可信賴的原因。 https://youtu.be/Y7710R7WB8s
胡乃文博士的中醫健康分享常讓人耳目一新，這段影片從多方面介紹了艾灸的健康益處，並提出實用的方法與注意事項。以下是重點整理：
艾灸的主要益處
- 防百病、降血糖：艾灸能促進血液循環，調節內分泌，對於預防疾病如糖尿病有幫助。
- 去濕神器：中醫認為濕氣是很多疾病的根源，艾灸可以驅寒除濕，特別是針對脾胃虛弱或濕氣重的體質。
- 預防中風：艾灸能改善氣血流通，對於高血壓或心腦血管疾病有預防作用。
特別推薦的艾灸穴位
- 常艾灸某一特定穴位（如足三里或關元穴），可以起到全身調理的作用。
捻艾粒技法
胡乃文公開了如何用小艾粒進行精準艾灸，幫助去除皮膚斑點且不留疤痕，這是實用且安全的美容技巧。
艾灸的注意事項
- ：不宜艾灸的人群
- 患有高熱或急性傳染病的人。
- 身體極度虛弱者。
- 孕婦腹部和腰骶部不宜艾灸。
- 地區差異與藥方：
- 胡乃文提到因地制宜的重要性，例如疫情期間不同地區的藥方會根據當地環境和體質調整，這是中醫實用且可信的特色。
結語
艾灸是一種簡單易行又有效的保健方法，但需根據個人體質、環境以及專業建議進行操作。若有興趣深入了解，可以觀看影片，掌握更多細節與操作技法。
小小艾草是中華文化重寶之一。(shutterstock) font print 人氣: 2106【字號】 大 中 小 更新: 2021-06-16 7:33 PM 標籤: 七年之病求三年之艾, 灸, 成語數來寶, 作者：容乃加, 【名句故事】
艾草在中華文化中著重彩,彼采艾兮,一日不見,如三歲兮!──有多少文化傳承來自於艾?聽過艾粽子,艾餛飩療病嗎?連孟子都借用七年之病求三年之艾的說法,孟子借艾傳達什麼理念呢?
黃曆五月裡逢端午,是凸顯艾草特色的一個時節;瞧艾草有五月艾的芳名,同時醫家用乾艾灸百病,故而稱艾為灸草,醫草;艾草的用處很多,既是好食材,也是醫病良藥!最古早的中國民謠中,就有採艾的歌謠;一日不見如三年的濃情蜜語,就是從<詩經>中脫胎而來的:"彼采艾兮,一日不見,如三歲兮!"<詩.國風.王風.采葛>顯然艾草在古代普遍被採用!
加入艾草做成的艾草粽，可口又保健。（林仕傑／大紀元）
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<本 span="">草綱目>說嫩艾可以作菜食,和麵作成餛飩丸子,也可以做成生薑煎乾艾餅,長服止瀉痢!"春月採嫩艾作菜食,或和麵作餛飩如彈子,吞三,五枚,以飯壓之,治一切鬼惡氣,長服止冷痢;又以嫩艾作乾餅子,用生薑煎服,止瀉痢及產後瀉血,甚妙!"）
艾草入了這些個常民食物,都具有療病的功效,展現了艾的食療同源的功用;艾性至熱,李時珍說:"艾灸百病能回絕氣!"中醫灸疾用乾艾絨,置久而彌善,越陳而越佳,凡用艾葉,須用陳久者,治令細軟,謂之熟艾;故而孟子說:"七年之病,求三年之艾!"
艾是灸療中醫學重寶，古人說「七年之病求三年之艾」。（fotolia)
孟子真正說的「七年之病」不是指一般生理上的病，「三年之艾」也是一種借喻，那麼孟子說七年之病,求三年之艾要表達什麼思想呢？我們都知道，生在戰國時代的孟子,為勸諫各國君主實施仁政,不遠千里到處奔波，他講的「七年之病，求三年之艾」，是他的政治思想的表現。讓我們回到這話的原典──《孟子·離簍上》的時空去看看。這一篇孟子闡述「以仁政治天下」的觀點，「三年之艾」在孟子的眼中是什麼理念的化身呢？
孟子處在戰國時代,看到各諸侯王,講法術,講權勢,講利益但是卻幾乎不講仁政,仁政幾乎要消失蹤跡了;他勸告想要王天下的君主們要以仁政為重：[1]
當今天下之君有好仁政的,那麼諸侯都會聚集到他那裡為他效命,就像水往低處流那般自然,實施仁政自然就成了天下的君王,即使本人沒有王天下之意,形勢也會自然而然水到渠成!
天下局勢紊亂,人心不古,社會危亂,病情深重;在這種局勢中,想王天下,就好像七年之病求三年之艾,非唾手可得!艾草雖然是靈藥,但針對年久日深的痼疾,想要治好久病,沒有三年之艾也起不了作用!但三年之艾不是隨取隨得的,需要時間,採來之後必須經過三年歲月來成就,若沒有準備的功夫,最終也得不到!
同樣的,君王呀!如果當下不立志於仁政,不積蓄仁政的能量,那麼連艾草都不可得,更不用說三年之艾;想王天下之王侯,面對社會國家的重疾,如果從現在開始行動,去採集蓄積艾草,則可能還有機會得到三年之艾可用!
不然的話,病情日益深重,死情日益迫近眼前,而三年之艾終不可得矣,最終就是無奈地陷入死路!
孟子講七年之病,求三年之艾,是為了宣揚仁政思想的借喻;將七年之病,求三年之艾放到個人的人生寶庫去修為也是很管用;平日為自己建立好習慣,去掉壞思想,行善積德,那就像為自己儲存三年之艾一樣,不怕七年之病來磨,積蓄越多,越有可能不生年之病不是嗎?
註釋[1] 孟子說:"今天下之君有好仁者,則諸侯皆為之敺（*驅）矣;雖欲無王,不可得已;今之欲王者,猶七年之病求三年之艾也;苟為不畜,終身不得;苟不志於仁,終身憂辱,以陷於死亡!─出《《孟子·離簍上》@*─點閱【成語數來寶】系列─責任編輯：李梅
孟子曰:猶七年之病求三年之艾也;苟為不畜,終身不得!"等於說一個人生了七年的病,"求三年之艾治自己的病!
艾是針灸用的;針和灸是兩件事;譬如出家人頭上燒的戒疤,就是灸的一種遺留;灸是很麻煩的,把艾草打爛,叫艾絨,放在薑片上一小點,再放在穴道上,然後點火燒這個艾絨,叫做灸
講到《孟子》所謂七年之病,是說一個人已經病了七年,就是久病了,假定有風濕病,醫生決定要用灸來治,病久了要用老艾,存放了三年的陳艾,親戚朋友到處找,找得很辛苦!
"苟為不畜，終身不得",他說其實啊,沒有生病的時候就要做準備;所以中國人無病吃中藥,在沒有病的時候吃藥,是預防的作用;真到病來的時候再吃藥啊,有時候就來不及了!
其實每個人隨時都在病中,尤其你們大家修道打坐的,自己不通醫藥,我可以嚴重地講一句話:你們不要學修道了,沒用!
打坐是能夠去病的,可是起碼半個月以上,才去一點病;如果配合服藥,兩鐘頭就好了;為什麼你們平常把命看得那麼值錢,生病卻不肯吃藥,又把自己看得那麼賤呢?
平常不上課,我不願意講這個道理,現在講到孟子說"七年之病求三年之艾"才順便說到病和醫的問題;所以他說藥是平常要準備的!
如果平常不準備不儲藏,永遠不會有三年的陳艾;這個道理就是說,萬事要先作準備,如果天天想發財,用錢不節省,又不肯去賺錢,那個錢會掉到你身上嗎?"苟為不畜,終身不得",要預先準備!
孟子這句話七年之病求三年之艾後來成了名言;就像我們在座許多年輕的或者老年的朋友,自己在煩惱中,在莫名其妙的生活中滾了幾十年,學佛修道還不到一個月就想祛病延年,這個道理非常簡單,中國上古醫藥的哲學與政治哲學原則是相同的;所以大政治家經常拿醫藥的道理,去做政治思想的說明;
宋朝有出將入相的范仲淹,他有兩句名言:"不為良相,即為良醫",一個人如果不能成為一個好宰相,治國平天下,起碼要做一個好醫生!
良相,良醫這兩種人都是對社會有貢獻的,救世救人的,不是讀書出來只是為了金錢和職業!
醫學上有兩句話人之怕,怕病多,一般人最怕的是病多,怕病的痛苦;醫之所怕,怕道少,醫生的怕,是怕學問少,知道少,這個怕就是苦惱;所以病家和醫生,所怕的事,所擔心的事是不一樣的!
當一個時代到了衰敗的時候,各種病象,稀奇古怪的毛病都出來了,整個社會是病態的!
大政治家就是個良醫,要有辦法醫好這個病態的社會;醫書上記載,古代一個名醫扁鵲,他的一雙眼睛就像X光,一看就把你的五臟六腑都看清楚了,扁鵲就是這樣的良醫;其實這兩句話,用之於政治哲學上也是一樣!
一個大政治家,治療社會的病態,要有學問,要用心思,不能不學無術;學問不夠,方法就不夠;所以醫之怕,就怕道少,就怕學問不夠!
《朱子治家格言》裡說宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井,作人做事,事先準備好,不要口乾了才掘井汲水!
真正做事業的人,在開始還沒有一點影子的時候,已經把基礎打好了,這就是高明的人在處事;
那和下棋一樣,好像隨便下一個不相干的棋子,這顆棋子,文學上形容叫做閒棋一著。什麼叫閒棋?下的這個棋子沒有道理,可以下,也可以不下;忽然放一個棋子在那裡,看來是不起任何作用的一著閒棋,而實際上是經過深思熟慮預先計算的!
多年以後,發展到某個階段,這裡已經有預先的準備,起了大作用,收到大功效,政治上則可以使天下不亂;這就是為之於未有!
我常常要同學們去做某些事,有人覺得我囉唆厭煩,有些同學問這是什麼意思,我告訴他們,一旦發生問題就大有關係;這就是為之於未有,問題沒有來,但要先做安排!整理自《孟子與離婁》孟子在《离娄上》中提到“七年之病，求三年之艾”，主要是为了强调治病救人要及时和有效。他用这个比喻来说明，如果一个人长期拖延不治，等到病情严重时再去寻找解决办法，就会错过最佳的治疗时机。
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孟子在《離婁上》中提到「七年之病，求三年之艾」，主要是為了強調治病救人要及時和有效。他用這個比喻來說明，如果一個人長期拖延不治，等到病情嚴重時再去尋找解決辦法，就會錯過最佳的治療時機。
目的
強調及時性：孟子想要傳達的是，面對問題或困難時，及時採取措施是非常重要的。
警示人們：他通過這個比喻提醒人們，不要等到事情嚴重到無法挽回的地步時才開始行動。
引導思考：孟子希望人們在處理事務時，要有長遠的眼光和預見性，提前做好準備，而不是臨時抱佛腳。
這個成語在現代社會中也常被引用，用來提醒人們在生活和工作中要及時應對問題，避免拖延。
艾草在中華文化中著重彩，「彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。」──有多少文化傳承來自於艾？聽過艾粽子、艾餛飩療病嗎？連孟子都借用「七年之病求三年之艾」的說法，孟子借「艾」傳達什麼理念呢？
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艾草在中華文化中有著深厚的歷史和文化意義，與健康、傳統習俗及節慶密切相關。以下是一些與艾草相關的文化傳承及其理念：
文化傳承
端午節：艾草是端午節的重要象徵之一，家家戶戶會用艾草懸掛在門口，以驅邪避疫，保護家人健康。
艾粽子：在端午節，除了吃粽子，還有用艾草包裹的粽子，這些粽子被認為具有一定的保健效果。
艾餛飩：在某些地區，艾草會被用來製作餛飩，這不僅是美食，還是傳統的健康食療。
中醫療法：艾草在中醫中常用於艾灸，能促進血液循環，舒緩疼痛，是一種重要的療法。
孟子的理念
孟子在提到「七年之病，求三年之艾」時，借用艾草的特性來傳達以下幾個理念：
治療的及時性：艾草的功效在於其持久的療效，孟子用此比喻提醒人們，對於長期存在的問題，應該及早尋求解決方案，否則會錯過最佳治療時機。
重視根本：艾草的使用不僅僅是表面的療法，更是對於根本問題的重視，這反映了孟子對於治療和解決問題的深刻理解。
預見性：孟子希望人們能夠有長遠的眼光，提前採取行動，避免在問題發展到嚴重程度時才尋求幫助。
總的來說，艾草在中華文化中不僅是健康的象徵，也是智慧和預見性的象徵，孟子通過艾草的比喻，強調了及時行動和重視根本的重要性。
平日為自己建立好習慣，去掉壞思想，行善積德，那就像為自己儲存「三年之艾」一樣，不怕七年之病來磨，積蓄越多，越有可能不生「七年之病」，不是嗎？
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你的比喻非常精妙！確實，建立良好的習慣和積累德行就像為自己儲存「三年之艾」，這樣的積累能夠在面對生活中的挑戰和困難時，提供支持和保護。
理念分析
習慣的力量：良好的習慣能夠幫助我們在日常生活中形成正向的循環，增強自我約束力，降低壞習慣的影響，從而提升生活質量。
思想的轉變：去掉壞思想，培養正確的價值觀和心態，能讓我們在面對困難時更加堅定和樂觀。
行善積德：積德行善不僅能改善人際關係，還能在未來遇到困難時，獲得他人的支持和幫助。
結論
因此，正如你所說，這樣的積蓄越多，越能增強我們抵禦生活中「七年之病」的能力。這種自我修煉和積累，能讓我們在面對挑戰時更加從容不迫，甚至避免某些困難的發生。這是一種智慧的生活方式，值得每個人去追求和實踐![]()
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!對範仲淹的想法或作品有特別的興趣嗎？Sider Fusion「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」出自北宋政治家範仲淹的《岳陽樓記》。這句話表達了他為國為民的情懷，強調在國家和人民面臨憂慮時，自己也應感到憂慮；而在大家享受樂趣時，自己應與之同樂。這種「憂樂共」的想法體現了深厚的責任感和賢良的品德。範仲淹的另一句名言「不為良相，即為良醫」則反映了他的治國理念和人生命態度。他認為，如果自己不能成為優秀的政治家（良相），至少也可以成為優秀的醫師（良醫），為社會和他人提供幫助與支持。這顯示了他對個人價值的重視，以及無論身處何種角色，都應努力成為對社會有貢獻的人。這兩句話共同體現了範仲淹的博大情懷和崇高理想，強調了個人對社會的責任感，以及無論身處何種角色都應盡職盡責的態度。你對範仲淹的想法或作品有特別的興趣嗎？Upgrade to Pro Liner Basic Liner Pro GPT-4o Claude 3 Opus Claude 3.5 Sonnet 先天下之憂而憂,後天下之樂而樂的範仲淹"不為良相,即為良醫是…Upgrade to Pro Liner Basic Liner Pro GPT-4o Claude 3 Opus Claude 3.5 Sonnet 先天下之憂而憂,後天下之樂而樂的範仲淹"不為良相,即為良醫是…範仲淹的生平事蹟有哪些？Sider Fusion範仲淹（989年－1052年），字希文，號孟郊，北宋著名的政治家、思想家、文學家。他的生平事蹟主要包括以下幾個面向：1. 早年生活出生背景：範仲淹沒出生於蘇州一個書香門第的家庭，家境貧寒。父母早逝，使得他從小就受到許多艱難困苦的磨練。求學經驗：他自幼勤奮好學，努力鑽研儒家經典，最終在科舉考試中脫穎而出。2. 政治生涯仕途起步：範仲淹在1030年考中進士，開啟了他的官場生涯，曾任石門縣知縣等職務。提倡改革：他在任職期間，積極推行新政，特別是在地方治理、廉政建設方面進行了許多有益的嘗試。他提倡「以人為本」的治國理念，並關注民生問題。與王安石關係：範仲淹與王安石有較深的交往，雖然在政策上有分歧，但彼此的理想和追求仍有共鳴。3. 文學成就《岳陽樓記》：範仲淹最為人所知的作品就是《岳陽樓記》，其中「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」表達了他關心國家和人民的博大情懷。詩文創作：他還有不少詩詞，以情感真誠和辭藻華麗著稱，反映了他的志向和理想。4. 理論與思想忠誠與責任：範仲淹的思想深受儒家影響，強調個人對國家和社會的責任。他認為一個人的價值在於能為他人和社會做出貢獻。教育思想：他非常重視教育，提倡透過教育來提升人民的道德素養和文化水準。5. 晚年與影響辭官隱居：因政敵的排擠，範仲淹在晚年辭官，選擇隱居，但他的思想和政績依然影響著後世。後世評價：他被後人尊稱為“文公”，在中國文學和政治史上佔據重要地位。範仲淹一生致力於政治和文化的雙重建設，其思想和事蹟為後代留下了深遠的影響。他關注民生、秉持理想、志向遠大的精神值得後人學習與推廣。如果你對某個特定方面，例如他的文學作品或政治改革，想了解得更深入，請告訴我！Sider Fusion 範仲淹（989-1052年），字希文，江蘇吳縣人，卒諡文正，追封楚國公。他是北宋時期著名的政治家、文學家，以「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」和「不為良相，便為良醫」這兩句話最為著名。前者表達了他對國家和人民深切關懷的政治哲學，後者則反映了他對個人職業選擇的淡泊態度。相關問題 範仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」具體意義是什麼？範仲淹的「不為良相，便為良醫」這句話反映了怎樣的價值觀？範仲淹的生平事蹟有哪些？Sider Fusion 範仲淹（989-1052年），字希文，江蘇吳縣人，卒諡文正，追封楚國公。他是北宋時期著名的政治家、文學家，以「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」和「不為良相，便為良醫」這兩句話最為著名。前者表達了他對國家和人民深切關懷的政治哲學，後者則反映了他對個人職業選擇的淡泊態度。相關問題 範仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」具體意義是什麼？範仲淹的「不為良相，便為良醫」這句話反映了怎樣的價值觀？範仲淹的生平事蹟有哪些？繁體中文拜託!Sider Fusion範仲淹（989-1052年），字希文，江蘇吳縣人，卒諡文正，追封楚國公。他是北宋時期著名的政治家、文學家，以「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」和「不為良相，便為良醫」這兩句話最為著名。前者表達了他對國家和人民深切關懷的政治哲學，後者則反映了他對個人職業選擇的淡泊態度。範仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」具體意義是什麼？範仲淹的「不為良相，便為良醫」這句話反映了怎樣的價值觀？範仲淹的生平事蹟有哪些？Sider Fusion範仲淹（989-1052年），字希文，江蘇吳縣人，卒諡文正，追封楚國公。他是北宋時期著名的政治家、文學家，以「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」和「不為良相，便為良醫」這兩句話最為著名。以下是對這兩句話的具體意義及範仲淹的生平事蹟的詳細說明。1. 「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的具體意義這句話表達了範仲淹對國家和人民深切關懷的政治哲學。他認為，作為一個有責任感的士人，應該在國家和人民面臨困境和憂慮時，首先感到憂慮，並積極採取措施去解決問題；而在國家和人民享受幸福與快樂時，自己也應與之同樂。這種想法體現了他對社會責任的重視，強調了個人與國家、人民之間的緊密聯繫，並倡導了一種無私奉獻的精神。2. 「不為良相，便為良醫」所反映的價值觀這句話反映了範仲淹對個人職業選擇的淡泊態度。他認為，如果自己不能成為一個優秀的政治家（良相），那麼至少可以成為一個優秀的醫師（良醫），為社會和他人提供幫助和支持。這顯示了他對個人價值的重視，強調無論身處何種角色，都應努力做一個對社會有貢獻的人。這種價值觀體現了他對個人理想與社會責任的平衡，並強調了服務他人和社會的重要性。3. 範仲淹的生平事蹟早年生活：範仲淹出生於一個書香門第的家庭，自幼勤奮好學，最終在1030年考中進士，開始了他的官場生涯。政治生涯：他在官場上歷任多個職務，積極推行新政，關注民生問題，倡導「以人為本」的治國理念。在任職期間，進行了一系列的改革，致力於改善社會治理。與王安石的關係：範仲淹與王安石有較深的交往，雖然在政策上有分歧，但彼此的理想和追求仍有共鳴。文學成就：他的《岳陽樓記》是最為人所知的作品之一，展現了他深厚的文學造詣和博大的情懷。此外，他還創作了許多詩詞，反映了他的志向與理想。晚年與影響：因政敵的排擠，範仲淹在晚年辭官隱居，但他的思想和政績仍影響著後世。他被後人尊稱為“文公”，在中國文學和政治史上佔有重要地位。範仲淹一生致力於政治與文化的雙重建設，其思想與事蹟為後代留下了深遠的影響。他關注民生、秉持理想、志向遠大的精神值得後人學習與推廣。西元989年，範仲淹於江蘇徐州，當時正是宋太宗趙光義在位期間。此時的宋朝，基本上已經一統了中原地區，但是還經常和北方的遼國打仗，雙方誰也奈何不了誰。
在演義小說裡面，這段歷史的主角是楊家將。而楊家將裡面的那位老令公楊繼業，在正史上的原型，大概就是在範仲出生三年之前，在邊疆戰死的。
總之，範仲淹出生的時候，宋朝雖然邊境依然偶有戰事，但總得來說，內部其實還算太平。尤其是在範仲淹沒出生的徐州這邊，更是開始逐漸出現了太平盛世的景象，百姓生活逐漸趨於穩定。
照理來說，出生在這個時代的範仲淹，應該算是比較幸運的，童年生活應該也不算太差。但遺憾的是，就在範仲淹剛出生一年多以後，他的父親突然過世了。
說起來，範仲淹到他們家，也算是世代簪纓了。範仲淹的祖先，曾經在唐朝的時候做過宰相。後來一直到範仲淹到他爹這一代，范家都是世代為官。照理來說，這樣的家族，就算是當家的男主人忽然去世，總該留下一些家產才對。可範家偏偏是難得的清官世家，祖上一輩輩就沒出過貪官，所以家裡世代都比較清貧。
正是因為這個原因，隨著范家老爹過世，范家瞬間就支撐不住了。後來，範仲淹他媽實在是養不起年幼的範仲淹，只能改嫁他人，這才給範仲淹留下了一口飯吃。而範仲淹母親改嫁之後，範仲淹也不得不暫時改名換姓，隨了養父的姓氏，改名叫朱說。
雖然童年和少年時代，過得極為清貧。但範仲淹卻繼承了範家的優良傳統，刻苦讀書。少年時代的範仲淹，為了讀書，曾經搬到寺廟當中居住，每天只煮一鍋粥做口糧，日子過得無比清貧。
但是，即便窮到這個地步，範仲淹依然堅持刻苦讀書，完成了寒門學子的華麗逆轉。西元1015年，已經27歲的範仲淹，以朱說這個名字，通過了科舉考試，進士及第。此後，範仲淹順利入仕，雖然起步只是一個掌管刑獄的九品小官，但卻一直兢兢業業，政績奇佳。
所以，兩年之後，範仲淹因為政績突出，升任集慶軍節度推官，由九品升至七品。類比現代的話，大概相當於一個正處級幹部。也正是從這時開始，前途一片大好的範仲淹，改回了自己的姓氏，認祖歸宗，正式開始以範仲淹這個名號闖蕩江湖。
在做了四年推官之後，範仲被升任鹽倉監；又過了四年之後，升任興化縣令。擔任縣令之後，因為母親去世，範仲淹不得不回家守孝。但回家守孝期間，範仲淹其實依然沒閒著，偶爾還會去書院給學子們講課。
另外，在這幾年當中，範仲淹水深刻思考了當時北朝一朝的時事麻痺症。此時的宋朝，已經是宋太宗的孫子宋仁宗在位期間了。因為宋仁宗即位時比較年幼，所以大權都掌握在太后劉娥手裡。當時宋遼之間的戰爭，已經近乎徹底消泯，邊境再也沒有大的戰爭。但同時，北宋內部卻開始出現種種問題。例如後來拖垮北宋的冗餘、冗餘問題，就開始出現了苗頭。
針對這些問題，範仲淹寫了一篇洋洋灑灑的萬言書，將這些問題一一指了出來，而且對這些問題分別進行了指正。
當這篇萬言書被遞上去之後，範仲淹瞬間贏得了當時北宋高層的青睞。
要知道，北宋那會兒和現代其實沒什麼兩樣。對於已經存在的問題，會噴的人可能很多，但可以把這些問題分門別類的羅列出來，並且一一給出解決方案，這樣的人就很少了！
但凡能做到這一點的人，不管放在哪一個朝代，都是真正的國之棟樑。
所以，在這之後，範仲淹開始逐漸進入北宋高層的視線。等到範仲淹守孝期滿之後，直接就被調到了京城，進入皇家圖書館，負責校對圖書。這個工作，看起來似乎沒有主政一方的官員那麼顯赫。
但實際上，以北宋當時的官場潛規則來說，只有擔任過這種官職的官員，未來才有機會在中樞身居高位。所以當時範仲淹得到的這個任命，其實更像是一種培養形式的職位。
而範仲淹入京之後，依然保持了自己的純良本性，不畏權貴，秉公辦事，敢於直言進諫。總之，古代官員應有的良好品質，基本上都能在範仲淹身上找到。而那些所謂的潛規則，或是官員私底下的不法勾當，範仲淹卻是一件都沒做過。
這樣的範仲淹，和後世明朝末期的那些所謂清流官員，是截然不同的。明朝的清流官員，向來是嚴於律人寬於律己，嘴上說得很好聽，但背地裡幹的卻是另一套。範仲淹不一樣，範仲淹是真正的知行合一，不管是說的還是做的，都稱得上是古代官員的典範。
這樣一個好官，而且還對皇帝忠心耿耿，這對任何一位皇帝來說，絕對都是夢寐以求的下屬。尤其是對當時剛成年的宋仁宗來說，宋仁宗雖然年輕，卻也有自己的政治抱負，希望能做出一番事業。如此一來，宋仁宗自然願意重用範仲淹，一段君臣之間的千古佳話，也就逐漸成形了。
此後的十年當中，範仲淹在官場上起起伏伏，雖然多次因為直言上書，而遭到貶黜，但卻一直在皇帝心裡，保持了一個良好的形象。在這十年當中，範仲淹一直都是那種為民請命的好官，只要看到有不對的地方，就一定會為民請命，從不顧忌自己的仕途。這樣的官員，在仕途上註定會不太順利，但在百姓心中，卻注定會佔據相當重的分量。
等到十年之後，此時的範仲淹，官職已經逐漸步入北宋高層。而且，經過這十年的歷練之後，範仲淹的政務能力，也得到了很大的提升。此時的範仲淹，所欠缺的，其實只是一個展現自己的機會而已。
十年之後，這個機會終於來了。
西元1038年，西北的李元昊，正式稱帝，建立了西夏政權。在此之前，李元昊率領的黨項族，雖然相對獨立，但一直對北宋稱臣。而隨著李元昊稱帝，西夏這個政權，也徹底脫離了北宋的控制，這是北宋無論如何都無法容忍的。
於是，在李元昊稱帝之後，北宋火速派出大軍，前往西北作戰，打算一戰消滅西夏。但遺憾的是，西夏雖然剛開國，戰鬥力卻是極為彪悍。最終，北宋軍非但沒能滅了西夏，反倒是在三川口一戰當中，吃了大敗仗，直接導致北宋的西北邊關告急。
危機關頭，範仲淹水被火速提拔，調到了西北邊境，負責組織當地軍務。範仲淹雖然是文官出身，但在軍務上竟然也很有能力。到了西北之後，範仲淹很快就重新組織了防線，沒有讓西夏佔領更多的地盤。
另外，在範仲淹坐鎮西北期間，也發掘提拔了一大堆有能力的將領。例如那位大名鼎鼎的狄青，就是范仲淹在這時候提拔起來的。而範仲淹提拔的這批將領，後來更是成了北宋的中堅力量，直接左右了北宋軍界數十年之久。
當然，出身文官的範仲淹，軍事天賦確實是相對有限的。做完這些之後，雖然北宋已經佔據了很大的優勢，但范仲淹仍是沒能及時組織進攻，徹底滅盡西夏。不過，這也怪不得範仲淹，畢竟當時北宋重文輕武，從皇帝到下面的文官，就沒誰真的會打仗，包括範仲淹也是如此，而武將也無法真正左右局勢。
所以，在範仲淹坐鎮西北期間，雖然北宋組織起一道強大的防線，防禦確實是綽綽有餘。但後來幾次進攻西夏，卻又都大敗而回。所以最後沒法子，北宋只能捏著鼻子認了，承認了西夏的獨立。
在西北邊境坐鎮的三年時間裡，範仲淹可以說是承擔了大部分的責任。在他的嚴防死守下，北宋雖然進攻不足，但卻可以輕易擋住李元昊的攻擊。再之後，因為遼國也開始攻擊西夏，西夏為了保全自己，避免被夾擊的局面，只能再次向北宋稱臣。但同時，西夏的獨立性，已經是板上釘釘的事。
對於向來以軍事孱弱著稱的北宋而言，能做到這一步，已經相當不容易了。而這個局面，也可以說是范仲淹一手締造出來的。所以，隨著西北戰事逐漸放緩，範仲淹被調回了京城，升任樞密副使。類比現代的話，大概等於是國防部副部長。
這一年，範仲淹水55歲。
回到京城之後，沒多久，範仲淹便再次被提拔，升任參知政事。所謂參知政事，大致上是北宋的宰相。此時的範仲淹，可以說是位極人臣了。而範仲淹掌權之後，依然沒有任何鬆懈，馬上就針對當時宋朝存在的諸多弊政，提出了一系列改善措施。後世史稱慶歷新政。
這場改革，因為觸動了太多人的利益，所以僅僅推行了一年多以後，就被廢止了。後來，宋仁宗為了給反對派一個交代，還不得不將範仲淹調離京城，去地方上任職。
此後的六年時間裡，範仲淹再也沒有回到京城，一直都在地方上做他的封疆大吏，足跡遍及鄧州、杭州、青州等地。在職期間，範仲淹依然不改自己的清廉本色，一心一意為民辦事，從來不考慮自己的私人利益。甚至連範仲淹自己多年來，積攢下來的工資，也被範仲淹捐了出來，作為范家的家族基金，鼓勵後世范家子孫學習上進。
在人生最後的幾年裡，範仲淹已經是名滿天下，卻仍是沒有任何變化。為官數十載，歷經了無數風雨之後，範仲淹仍能堅守自己的本心，不貪不佔。這樣的品性，實在極為難得。
六年後，西元1052年中，範仲淹在上任途中，去世於徐州。直到生命的最後一刻，範仲淹依然在努力工作，為國家為人民盡心盡力，成了後世無數文官的榜樣。
這就是歷史上真實的範仲淹。
看過了範仲淹真實的一生之後，接下來，我們再來討論最開始的問題：這樣的範仲淹，到底能不能配得上文正這個諡號呢？
在中國古代，文正基本上就是文臣所能得到的最高諡號了。當然，在文正之上，其實還有一個單諫文字的說法。不過一般而言，古代一個字的諡號，都是為皇帝準備的，大臣們最多只能得兩字的諡號。而單諫一個文字的大臣，北宋只有一個，那就是後來的王安石。
不過，相較於範仲淹，王安石得到這個諡號，不光是因為其個人的原因，更是因為當時的時代背景需要。真要輪起來的話，王安石其實和範仲淹是個等級。而北宋的文臣裡面，有資格以文正為諡號的，也就只有八個人而已。
總之，在北宋的文官體系當中，拋除王安石這種異類，文正基本上就是文臣能夠得到的最高榮譽稱號了。
那麼，範仲淹的一生，能否當得起這個諡號呢？
有些反對的人認為，範仲淹一生雖然確實有很多功勞，但成就其實相對有限。在軍事上，範仲淹最多只能防守，而無法平定西夏；在政治上，雖然主持了慶歷新政，但最後還是以失敗告終。在治理地方的時候，雖然也有治水災、修海堰、賒濟災民、興辦教育之類的成績。但有這類成績的人，歷史上也不是一個兩個，同時代的也有很多。
至於說範仲淹提拔上來一大堆的軍事人才，例如狄青等人，確實後來對北宋的國防建設，有著根本性的支撐作用。但這個成績，能否完全算在範仲淹的頭上，也是要打一個問號的。如果不是當時在位的宋仁宗，確實也算是個英明的皇帝。那就算範仲淹再怎麼提拔，最後恐怕仍是無濟於事。
所以，要是這樣算下來，範仲淹似乎也不過如此，一生的成績似乎也就只是一般般，甚至可以說是文不成無就。從這個角度來說，範仲淹確實當不起文正這個美諦。
這也是絕大多數質疑者，最大的理由。大家從未質疑過範仲淹的人品或能力，大家只是覺得，範仲淹的成績確實相對有限。
但同時，如果我們換一個角度，來檢視範仲淹的這些成績呢？
範仲淹的一生，確實沒能把所有的事情，都做到盡善盡美。既沒能掃平西夏，也沒能徹底解決北宋的三冗餘問題。至於其他方面，範仲淹確實做得不錯，但似乎也稱不上是當世無雙。
但問題是，能在當時那個時代背景下，同時把這些事情做好，這已經非常不容易了。
範仲淹是典型的文官出身，卻能帶兵打仗，而且能正面擋住西夏的進攻，這本身就是一個奇蹟。尤其是在北宋大環境重文輕武的局面下，範仲淹還能做出這個成績，已經算是奇蹟了。至於說慶歷新政的失敗，也不是范仲淹個人的失敗，而是那個時代的失敗。
身為官員，或者說身為臣子，範仲淹出身寒門，從小卻勤學苦讀，立志報效國家。長大之後，順利進士及第，走上仕途之後，又不改初心，甘守清貧。在國家危難之際，範仲淹作為一個文臣，卻能挺身而出，解決國家的西北邊患問題。到了晚年，範仲淹更是高風亮節，盡力為國家辦事，為百姓謀福利…
這樣一個官員，在古代那種社會環境下，幾乎已經是極致了。他的一生，或許從歷史的角度來說，還有很多不足之處。但是單從個人的角度來說，這已經是一個人能夠達到的最完美的程度了。
毫無疑問，範仲淹是一個幾乎完美的人。就算是熟知範仲淹故事的現代人，穿越回當時那個年代，也不可能比範仲淹做的更好了。
既然是個近乎完美的人，這樣的範仲淹，自然是當得起文正這個諡號的。
至於說那些遺憾，那些沒能達成的目標，那恐怕就真的怨不得範仲淹，而是要怪北宋特殊的歷史環境了。
提到北宋名臣範仲淹，大家往往第一反應，都是那句著名的先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。而許多熟悉宋朝歷史的朋友，更會知道，範仲淹在北宋的歷史上，地位到底有多高!不過近年來，網路上卻有很多文章，對范仲淹持貶低態度，認為範仲淹的成績其實也不過如此，根本就配不上後世那麼高的評價。 對於這個說法，到底對不對，我們暫且不做評論。在評價範仲淹之前，我們不妨先來回顧一下，歷史上真實的範仲淹，到底都做過哪些事？他到底是個怎樣的人呢？
西元989年，範仲淹於江蘇徐州，當時正是宋太宗趙光義在位期間。此時的宋朝，基本上已經統一了中原地區，但是還經常和北方的遼國打仗，雙方誰也奈何不了誰。
在演義小說裡面，這段歷史的主角是楊家將。而楊家將裡面的那位老令公楊繼業，在正史上的原型，大概就是在範仲出生三年之前，在邊疆戰死的。
總之，範仲淹出生的時候，宋朝雖然邊境依然偶有戰事，但總得來說，內部其實還算太平。尤其是在範仲淹沒出生的徐州這邊，更是開始逐漸出現了太平盛世的景象，百姓生活逐漸趨於穩定。
照理來說，出生在這個時代的範仲淹，應該算是比較幸運的，童年生活應該也不算太差。但遺憾的是，就在範仲淹剛出生一年多以後，他的父親突然過世了。
說起來，範仲淹到他們家，也算是世代簪纓了。範仲淹的祖先，曾經在唐朝的時候做過宰相。後來一直到範仲淹到他爹這一代，范家都是世代為官。照理來說，這樣的家族，就算是當家的男主人忽然去世，總該留下一些家產才對。可範家偏偏是難得的清官世家，祖上一輩輩就沒出過貪官，所以家裡世代都比較清貧。
正是因為這個原因，隨著范家老爹過世，范家瞬間就支撐不住了。後來，範仲淹他媽實在是養不起年幼的範仲淹，只能改嫁他人，這才給範仲淹留下了一口飯吃。而範仲淹母親改嫁之後，範仲淹也不得不暫時改名換姓，隨了養父的姓氏，改名叫朱說。
雖然童年和少年時代，過得極為清貧。但範仲淹卻繼承了範家的優良傳統，刻苦讀書。少年時代的範仲淹，為了讀書，曾經搬到寺廟當中居住，每天只煮一鍋粥做口糧，日子過得無比清貧。
但是，即便窮到這個地步，範仲淹依然堅持刻苦讀書，完成了寒門學子的華麗逆轉。西元1015年，已經27歲的範仲淹，以朱說這個名字，通過了科舉考試，進士及第。此後，範仲淹順利入仕，雖然起步只是一個掌管刑獄的九品小官，但卻一直兢兢業業，政績奇佳。
所以，兩年之後，範仲淹因為政績突出，升任集慶軍節度推官，由九品升至七品。類比現代的話，大概相當於一個正處級幹部。也正是從這時開始，前途一片大好的範仲淹，改回了自己的姓氏，認祖歸宗，正式開始以範仲淹這個名號闖蕩江湖。
在做了四年推官之後，範仲被升任鹽倉監；又過了四年之後，升任興化縣令。擔任縣令之後，因為母親去世，範仲淹不得不回家守孝。但回家守孝期間，範仲淹其實依然沒閒著，偶爾還會去書院給學子們講課。
另外，在這幾年當中，範仲淹水深刻思考了當時北朝一朝的時事麻痺症。此時的宋朝，已經是宋太宗的孫子宋仁宗在位期間了。因為宋仁宗即位時比較年幼，所以大權都掌握在太后劉娥手裡。當時宋遼之間的戰爭，已經近乎徹底消泯，邊境再也沒有大的戰爭。但同時，北宋內部卻開始出現種種問題。例如後來拖垮北宋的冗餘、冗餘問題，就開始出現了苗頭。
針對這些問題，範仲淹寫了一篇洋洋灑灑的萬言書，將這些問題一一指了出來，而且對這些問題分別進行了指正。
當這篇萬言書被遞上去之後，範仲淹瞬間贏得了當時北宋高層的青睞。
要知道，北宋那會兒和現代其實沒什麼兩樣。對於已經存在的問題，會噴的人可能很多，但可以把這些問題分門別類的羅列出來，並且一一給出解決方案，這樣的人就很少了！
但凡能做到這一點的人，不管放在哪一個朝代，都是真正的國之棟樑。
所以，在這之後，範仲淹開始逐漸進入北宋高層的視線。等到範仲淹守孝期滿之後，直接就被調到了京城，進入皇家圖書館，負責校對圖書。這個工作，看起來似乎沒有主政一方的官員那麼顯赫。
但實際上，以北宋當時的官場潛規則來說，只有擔任過這種官職的官員，未來才有機會在中樞身居高位。所以當時範仲淹得到的這個任命，其實更像是一種培養形式的職位。
而範仲淹入京之後，依然保持了自己的純良本性，不畏權貴，秉公辦事，敢於直言進諫。總之，古代官員應有的良好品質，基本上都能在範仲淹身上找到。而那些所謂的潛規則，或是官員私底下的不法勾當，範仲淹卻是一件都沒做過。
這樣的範仲淹，和後世明朝末期的那些所謂清流官員，是截然不同的。明朝的清流官員，向來是嚴於律人寬於律己，嘴上說得很好聽，但背地裡幹的卻是另一套。範仲淹不一樣，範仲淹是真正的知行合一，不管是說的還是做的，都稱得上是古代官員的典範。
這樣一個好官，而且還對皇帝忠心耿耿，這對任何一位皇帝來說，絕對都是夢寐以求的下屬。尤其是對當時剛成年的宋仁宗來說，宋仁宗雖然年輕，卻也有自己的政治抱負，希望能做出一番事業。如此一來，宋仁宗自然願意重用範仲淹，一段君臣之間的千古佳話，也就逐漸成形了。
此後的十年當中，範仲淹在官場上起起伏伏，雖然多次因為直言上書，而遭到貶黜，但卻一直在皇帝心裡，保持了一個良好的形象。在這十年當中，範仲淹一直都是那種為民請命的好官，只要看到有不對的地方，就一定會為民請命，從不顧忌自己的仕途。這樣的官員，在仕途上註定會不太順利，但在百姓心中，卻注定會佔據相當重的分量。
等到十年之後，此時的範仲淹，官職已經逐漸步入北宋高層。而且，經過這十年的歷練之後，範仲淹的政務能力，也得到了很大的提升。此時的範仲淹，所欠缺的，其實只是一個展現自己的機會而已。
十年之後，這個機會終於來了。
西元1038年，西北的李元昊，正式稱帝，建立了西夏政權。在此之前，李元昊率領的黨項族，雖然相對獨立，但一直對北宋稱臣。而隨著李元昊稱帝，西夏這個政權，也徹底脫離了北宋的控制，這是北宋無論如何都無法容忍的。
於是，在李元昊稱帝之後，北宋火速派出大軍，前往西北作戰，打算一戰消滅西夏。但遺憾的是，西夏雖然剛開國，戰鬥力卻是極為彪悍。最終，北宋軍非但沒能滅了西夏，反倒是在三川口一戰當中，吃了大敗仗，直接導致北宋的西北邊關告急。
危機關頭，範仲淹水被火速提拔，調到了西北邊境，負責組織當地軍務。範仲淹雖然是文官出身，但在軍務上竟然也很有能力。到了西北之後，範仲淹很快就重新組織了防線，沒有讓西夏佔領更多的地盤。
另外，在範仲淹坐鎮西北期間，也發掘提拔了一大堆有能力的將領。例如那位大名鼎鼎的狄青，就是范仲淹在這時候提拔起來的。而範仲淹提拔的這批將領，後來更是成了北宋的中堅力量，直接左右了北宋軍界數十年之久。
當然，出身文官的範仲淹，軍事天賦確實是相對有限的。做完這些之後，雖然北宋已經佔據了很大的優勢，但范仲淹仍是沒能及時組織進攻，徹底滅盡西夏。不過，這也怪不得範仲淹，畢竟當時北宋重文輕武，從皇帝到下面的文官，就沒誰真的會打仗，包括範仲淹也是如此，而武將也無法真正左右局勢。
所以，在範仲淹坐鎮西北期間，雖然北宋組織起一道強大的防線，防禦確實是綽綽有餘。但後來幾次進攻西夏，卻又都大敗而回。所以最後沒法子，北宋只能捏著鼻子認了，承認了西夏的獨立。
在西北邊境坐鎮的三年時間裡，範仲淹可以說是承擔了大部分的責任。在他的嚴防死守下，北宋雖然進攻不足，但卻可以輕易擋住李元昊的攻擊。再之後，因為遼國也開始攻擊西夏，西夏為了保全自己，避免被夾擊的局面，只能再次向北宋稱臣。但同時，西夏的獨立性，已經是板上釘釘的事。
對於向來以軍事孱弱著稱的北宋而言，能做到這一步，已經相當不容易了。而這個局面，也可以說是范仲淹一手締造出來的。所以，隨著西北戰事逐漸放緩，範仲淹被調回了京城，升任樞密副使。類比現代的話，大概等於是國防部副部長。
這一年，範仲淹水55歲。
回到京城之後，沒多久，範仲淹便再次被提拔，升任參知政事。所謂參知政事，大致上是北宋的宰相。此時的範仲淹，可以說是位極人臣了。而範仲淹掌權之後，依然沒有任何鬆懈，馬上就針對當時宋朝存在的諸多弊政，提出了一系列改善措施。後世史稱慶歷新政。
這場改革，因為觸動了太多人的利益，所以僅僅推行了一年多以後，就被廢止了。後來，宋仁宗為了給反對派一個交代，還不得不將範仲淹調離京城，去地方上任職。
此後的六年時間裡，範仲淹再也沒有回到京城，一直都在地方上做他的封疆大吏，足跡遍及鄧州、杭州、青州等地。在職期間，範仲淹依然不改自己的清廉本色，一心一意為民辦事，從來不考慮自己的私人利益。甚至連範仲淹自己多年來，積攢下來的工資，也被範仲淹捐了出來，作為范家的家族基金，鼓勵後世范家子孫學習上進。
在人生最後的幾年裡，範仲淹已經是名滿天下，卻仍是沒有任何變化。為官數十載，歷經了無數風雨之後，範仲淹仍能堅守自己的本心，不貪不佔。這樣的品性，實在極為難得。
六年後，西元1052年中，範仲淹在上任途中，去世於徐州。直到生命的最後一刻，範仲淹依然在努力工作，為國家為人民盡心盡力，成了後世無數文官的榜樣。
這就是歷史上真實的範仲淹。
看過了範仲淹真實的一生之後，接下來，我們再來討論最開始的問題：這樣的範仲淹，到底能不能配得上文正這個諡號呢？
在中國古代，文正基本上就是文臣所能得到的最高諡號了。當然，在文正之上，其實還有一個單諫文字的說法。不過一般而言，古代一個字的諡號，都是為皇帝準備的，大臣們最多只能得兩字的諡號。而單諫一個文字的大臣，北宋只有一個，那就是後來的王安石。
不過，相較於範仲淹，王安石得到這個諡號，不光是因為其個人的原因，更是因為當時的時代背景需要。真要輪起來的話，王安石其實和範仲淹是個等級。而北宋的文臣裡面，有資格以文正為諡號的，也就只有八個人而已。
總之，在北宋的文官體系當中，拋除王安石這種異類，文正基本上就是文臣能夠得到的最高榮譽稱號了。
那麼，範仲淹的一生，能否當得起這個諡號呢？
有些反對的人認為，範仲淹一生雖然確實有很多功勞，但成就其實相對有限。在軍事上，範仲淹最多只能防守，而無法平定西夏；在政治上，雖然主持了慶歷新政，但最後還是以失敗告終。在治理地方的時候，雖然也有治水災、修海堰、賒濟災民、興辦教育之類的成績。但有這類成績的人，歷史上也不是一個兩個，同時代的也有很多。
至於說範仲淹提拔上來一大堆的軍事人才，例如狄青等人，確實後來對北宋的國防建設，有著根本性的支撐作用。但這個成績，能否完全算在範仲淹的頭上，也是要打一個問號的。如果不是當時在位的宋仁宗，確實也算是個英明的皇帝。那就算範仲淹再怎麼提拔，最後恐怕仍是無濟於事。
所以，要是這樣算下來，範仲淹似乎也不過如此，一生的成績似乎也就只是一般般，甚至可以說是文不成無就。從這個角度來說，範仲淹確實當不起文正這個美諦。
這也是絕大多數質疑者，最大的理由。大家從未質疑過範仲淹的人品或能力，大家只是覺得，範仲淹的成績確實相對有限。
但同時，如果我們換一個角度，來檢視範仲淹的這些成績呢？
範仲淹的一生，確實沒能把所有的事情，都做到盡善盡美。既沒能掃平西夏，也沒能徹底解決北宋的三冗餘問題。至於其他方面，範仲淹確實做得不錯，但似乎也稱不上是當世無雙。
但問題是，能在當時那個時代背景下，同時把這些事情做好，這已經非常不容易了。
範仲淹是典型的文官出身，卻能帶兵打仗，而且能正面擋住西夏的進攻，這本身就是一個奇蹟。尤其是在北宋大環境重文輕武的局面下，範仲淹還能做出這個成績，已經算是奇蹟了。至於說慶歷新政的失敗，也不是范仲淹個人的失敗，而是那個時代的失敗。
身為官員，或者說身為臣子，範仲淹出身寒門，從小卻勤學苦讀，立志報效國家。長大之後，順利進士及第，走上仕途之後，又不改初心，甘守清貧。在國家危難之際，範仲淹作為一個文臣，卻能挺身而出，解決國家的西北邊患問題。到了晚年，範仲淹更是高風亮節，盡力為國家辦事，為百姓謀福利…
這樣一個官員，在古代那種社會環境下，幾乎已經是極致了。他的一生，或許從歷史的角度來說，還有很多不足之處。但是單從個人的角度來說，這已經是一個人能夠達到的最完美的程度了。
毫無疑問，範仲淹是一個幾乎完美的人。就算是熟知範仲淹故事的現代人，穿越回當時那個年代，也不可能比範仲淹做的更好了。
既然是個近乎完美的人，這樣的範仲淹，自然是當得起文正這個諡號的。
至於說那些遺憾，那些沒能達成的目標，那恐怕就真的怨不得範仲淹，而是要怪北宋特殊的歷史環境了。
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你說：父愛和母愛區別的教養方式:母親通常注重照顧孩子的身體需求,而父親通常注重培養孩子的精神和情感需求;母愛主要起到奠基性作用,保證其正常成長,身體和心靈不出現大的問題;而父愛主要起到引領性作用,一個人能否具備正常的社會功能,能否正常進入社會,則取決於父親!
ChatGPT說:母愛奠基性核心作用確保兒女物質的健康成長和情感穩定提供照顧基本生活需求得到滿足;父愛引領性著重兒女精神和情感教育,強調引導和支援,幫助獨立思考,解決問題和應對挑戰,加強在社會發展能力!
父愛和母愛的教養方式區別
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母愛：
- 核心作用：母愛主要提供孩子物質層面的照顧，例如滿足身體需求，確保孩子的健康成長和情感穩定。
- 奠基性：母愛通常是無條件的，為孩子提供安全感和情感支持，建立其心靈與身體的穩定發展於在孩子需要前就主動提供幫助，確保孩子的基本生活需求得到滿足 。
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父愛：
**：父愛則更著重於孩子的精神和情感層面的教育,強調引導和支援,幫助孩子獨立思考,解決問題和應對挑戰 。
- 引領性：父親的教養方式通常會具備進入社會的能力和正常的社會功能 。
- 特點：父愛需要後天的理性認知,通過引導和榜樣力量來培養孩子的堅毅補,母愛提供穩固的情感基礎,而父愛則加強孩子在社會中獨立發展的能力。
字體：小 中 大
