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算命問卜有不少愛好者;但是到底靈不靈,有此道中人道出了祕訣;先來看清朝官員宋永岳親歷的兩個對比的實例。

宋永岳是清朝人。家境殷富，捐了廣東香山、新安巡檢，升遷海陽丞。除了任職官場，他本人又精通醫術。晚年他遊歷山川，自號青城子，著書自娛。在他寫的《亦復如是》一書中，記載了他親自經歷的兩件算命問卜的事情。

湖南安福縣，有個叫鄧文會的人，精於占卜算命之術，所占之事，十分奇驗。宋永岳曾經僱船前往澧州（今湖南省澧縣），在船上丟失了銅錢二千文，船家懷疑是水手所偷，但水手們都不承認。此時剛好有以占卜聞名的鄧公在當地州城，於是宋永岳就同船家前往占問。

當鄧公擺好占卜器具之後，就問船家說：「你船上有姓朱的人嗎？」
船家回答說：「有。」
鄧公又問：「此人面上有麻子嗎？」
答說：「是的。」
鄧公就斷言說了:就是這個人了,他用藍布單衣包裹著錢,放置在石橋旁大樹下的水中,前往可取得也!

船家在數日前丟失去了一件藍布單衣,怎麼尋也找不到;因此以此事問朱姓水手,朱姓水手無法抵賴,只好一同到石橋旁樹下起出銅錢;鄧公凡是占卜失物和逃亡的事,如此這般奇驗,實證例子非常多。

宋永岳也曾見有卜者占事,對已往發生的事十分靈驗,但占未來的事就不驗,此等人本來就不精於術數之學,不過是用引誘,套話的方法來謀生而已;宋永岳曾經借居在津市（今湖南津市）的關帝廟,與一姓陳的人一同居住,這人是以占卜算命為生,這裡就稱他陳卜。

一個風雨交加的日子,一整日大雨不停;有一人年約五十多歲,冒雨前來,請求占算疾病。

陳卜擺好占卜器具之後,即問道:先生是從南方而來?
那人說：「是的。」
陳卜又問：「你兒子生病了？」
那人答：「是。」
接著又問道：「數日來病勢頗重，服藥無效是嗎？」
那人又答：「是。」

最後陳卜說：「三日後當癒。」來人驚以為神，放下謝金而離去。

事後宋永岳問陳卜：「你何以一一預知，真的是這麼靈驗嗎？」
陳卜笑著回答說：「你不見今日之風向嗎？整日吹北風，其人背乾面濕，必是迎著北風而行，故知其從南方來也。」

宋問：「你怎麼知道是他兒子病了呢？」
陳卜回答：「凡人之子愛父母，終究不若父母之愛子。如果不是關心兒子的病，誰肯冒著大雨來問卜呢？」

宋又問：「你又怎麼知道他兒子病重，服藥無效？」
卜者說：「我見他其形神倉皇，必然是因為病重服藥無效，沒有解決之方，所以才來問卜決疑的。」

宋繼續問：「你怎麼知道他三日後會痊癒呢？」
陳卜回答說：「這只不過是隨口應酬之話，只求一二語令他當時信服，誰計較事後驗與不驗？況且三日後如果痊癒，證明我的占算靈驗矣；如果三日後死去，他想我前面的一一算對，必以為我知道他兒子會死，不過不肯明言罷了，所以當作反話來講，在我來說，仍不失為神算也。」

宋笑道：「你標榜自己是『神算』，原來是『神』在這裡了！」
陳卜回答:"你見過天下有幾人是真正靠本事來算的嗎?凡算命問卜,都離不開這些;能夠做到這些的就是神,除此之外,無所謂神也!」
宋說：「既然如此，那麼天下之所謂『神算』者，現在我知道了！」

從上面的記載可看出，作者宋永岳第一次遇到的鄧公占算之事，應該不是用引誘、套話的方法得算出來的。因為鄧公擺好占卜器具後，就直接根據布策說出了偷錢人的三個特徵：一是姓朱，二是面上有麻子，三是錢用藍布單衣包裹著，放置在石橋旁大樹下的水中。這三個特徵這麼具體，而且事後一一應驗，這不可能從船家身上察言觀色等套話的方法套出來的。所以鄧文會是個得到真傳實學的占卜人，但這樣的人很少，可遇不可求。在現代社會中，這種人恐怕已經失傳了，只是不知道在深山老林中還有沒有。

第二次，他在關帝廟遇到的陳姓占算者，據陳自己供認，是靠引誘、套話的方法來算的，並認為大多數算命問卜的人，都離不開這些，能此則神，捨此就無所謂的神算了。這一類是世人最常遇見的。

後來江湖上出現四大祕本：《英耀篇》《軍馬篇》《扎飛篇》《阿寶篇》，多是以揣摩人的心理來算的。雖然內中也有很多經驗和口訣，及一些真傳的東西可以借鑑，但基本上還是以察言觀色，迎合客人的心理，從而達到求財謀利的目的。所以便會出現「已往甚驗，事後即不驗」的結局。

現試以《英耀篇》幾段來分析下：

「入門先觀來意，既開言切莫躊躇。」
其意思是指：問卜的人一進門，就要先弄清他想問什麼；一旦弄清了，開口就不要猶豫。

「天來問追欲追貴，追來問天為天憂。」——
父親來問兒女的命，是想知道兒女將來能否富貴？子女來問父母的命，是為父母的事情擔憂。

「八問七，喜者欲憑七貴，怨者實為七愁。七問八，非八有事，定然子息艱難。」——
妻子問丈夫，面色喜的是問丈夫何時發財發貴，面色愁的是為丈夫之事憂愁。丈夫問妻子的事，如果不是妻子出事，一定就是沒有子女。

「疊疊問此事，定然此事缺；頻頻問原因，其中定有因。」——
如果求卜者老是問同一件事情，必定是在這件事上有所欠缺；求卜者頻頻問原因，其內中一定有原因。

「急打慢千，輕敲而響賣。隆賣齊施，敲打審千並用。十千九響，十隆九成。敲其大而推其比，審其一而知其三。一敲即應，不妨打蛇隨棍上，再敲不吐，何妨撥草以尋蛇。先千後隆，無住不利；有千無隆，帝壽之材。故曰：無千不響，不隆不成。學者可執其端而理其緒，學一隅而知三隅。隨機應變，鬼神莫測，分寸已定，任意縱橫。慎重傳人，師門不出帝壽，斯篇玩熟，定教四海揚名。」——

這一段，更是相士們看相算命的精要，能掌握它們，就認為能無住不利了。「千」是他們的術語，廣東話也有「出老千」之語，意思是說出計謀去騙人。

「急打慢千」是相命時的基本要領，就是說給人算命時，必須瞅準時機，突然發問，擊中要害，陷對方於猝不及防的境地，使對方在倉促中忘記來時的戒備心理而透露出真情實況。

「急打」是指要有突發性，打對方一個措手不及，使其無暇自顧，從而瓦解他的心理防線，如此，不愁他不從實招來。所謂「慢千」，就是在獲悉對方的「情報」後，要運用恐嚇的手段，再給對方以強烈的刺激，使他驚詫、懼怕，擔心有大禍臨頭之感。這樣，他自然會求教於你，向你討教消災避禍的法術。為什麽「千」要慢呢？因為你要有時間組織一套語言，來欺騙對方，語調必須做到平穩而有力，切忌急躁和語無倫次，一字一句一板一眼慢慢吐出，威嚴，陰森可怖，擲地有聲，震懾對方的意志，粉碎他的抵抗。

「輕敲而響賣」，就是說，在套取對方的情況時，要採取旁敲側擊的手法，不能直敲直槌敲錯地方。一敲就要敲到與對方心事有關連之處，起到敲山震虎的功效。「響賣」就是經過「敲」又揣摩到對方的底細線索後，順勢而入，以肯定的語氣把底牌亮出來，端出己見，使對方大為驚異並且深深地佩服你的高明。所謂「響」，就是一經探明路數，就要毫不猶豫，果斷地出擊直點對方的「穴位」，牢牢地抓住對方，在對方心中樹立你的信念和權威感，由此，你可以左右逢源。

然而，僅僅有打擊和刺激，是不行的，還必須配之以「隆」，就是奉承恭維，誇贊和鼓勵，給對方以希望，使他相信時來運轉可以避禍之說，一切不幸均可化解；使他相信厄運之下，他仍是富貴命，幸運將降福於他。所以「賣」和「隆」要結合起來加以實施，單有賣，會把對方嚇跑。你越是給他看到吉祥如意之光環，他越會乖乖地聽你的「調遣」。算命結束，兩者皆大歡喜，如若結局不是如此，那就失敗了。同樣道理，「敲打」、「審千」也必須並用不悖，缺一不可。這樣自會「十千九響，十隆九成」。

從以上兩個例子的對比中和《英耀篇》的「祕訣」可見，算命問卜之事，為何有些占已往發生的事十分靈驗，但占以後的事即不驗了。
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資料來源：清ㆍ宋永岳《亦復如是》

李杲(字明之,镇州人)是中國醫學史上金元四大家之一,也是中醫脾胃學説的創始人;他生於金世宗大定二十年(公元1180年),卒於元憲宗元年(公元1251年);這位元代醫學大家李杲的醫術高明,尤其在治療傷寒,癬疽和眼疾等方面功效突出;李杲他不以醫病為生,而以醫人為重,他為何總是能看入別家看不到的病症癥結,屢立奇功呢？

李杲(音:稿)的家族世代豪富,他幼年時就喜愛醫藥,得到當時聞名於燕趙一帶的張元素的醫術真傳。

說起李杲的老師張元素的醫術成就，有一段傳奇。張元素本是易州人，八歲時參加了童子科目的考試，二十七歲時應考經義科進士，因犯皇帝祖宗的名諱而落榜。於是他就放棄學業而習醫，但一時沒有什麼出色的成就。有一天夜裡，張元素夢見有人用大斧鑿開了他的心竅，把數卷書放入他的心竅中。從此張元素就通曉了醫術。李杲獻出千金厚禮跟隨張元素學醫。沒過幾年，張元素就將醫術全傳給他。

李杲的醫術高明在治療傷寒,癬疽和眼疾等方面尤為突出;因為他家境已經非常富有了,他雖然學了醫,並沒有以醫技為生,只是幫人看病提高自己的名望,別人也不敢稱他為醫生;士大夫中對他高傲嚴肅正直,不願屈從的個性有所顧忌,若不是非常危急的病,是不敢登門拜見的!

北京城的酒官王善甫,患有小便不暢的病症,眼睛凸出,腹部腫脹得像個鼓,膝蓋以上硬得像要裂開,吃進去的食物不能及時消化排泄,服滲泄藥劑都不見效。

李杲對醫生們說:病很沉重啊!《內經》上有這樣的話:膀胱是津液聚集的地方,必須以氣運化才能排出!現在用了滲泄藥劑而病情加重,是因為氣不運行;啟玄子說:沒有陽,陰就沒有存在的條件;沒有陰,陽就沒法起作用,現在給他服用的都是滲泄性質的陽性藥劑,只有陽而沒有陰的配合,想要發揮氣的功能,辦得到嗎?第二天,他將幾種陰性藥物交給王善甫服用,不用第二劑藥,病就好了。

西台掾蕭君瑞,一年二月間染上傷寒病而體溫增高,醫生將白虎湯給他服用,病人的臉色變得像墨一樣黑,傷寒病應有的症狀再也看不到了,脈搏深沉纖細,小便失控!

李杲起初不知道他服過哪些藥物,等到切脈問診之後說道:這是在立夏節前誤用白虎湯落下的;白虎湯的寒性很強,不是疏通經絡的藥劑,它只能使腑臟生寒,若使用不恰當,則會讓傷寒本病潛伏在經絡中;有人換用熱性很強的藥物來補救,讓體內陰邪的危害受到抑制,然而其它的病症必然出現,這不是補救誤用白虎湯的辦法;有溫性藥物可以使陽氣上升,使經絡暢通,我用它!」

有人提出反駁意見說:白虎湯的寒性很強,不用熱性很強的藥物怎能補救?你的治病方案又怎麼樣呢?

李杲說:病潛伏在經絡之中,陽不上升則經絡不通,經絡暢通了,傷寒病的應有症狀就表露出來了;治療傷寒又有什麼難辦的呢?他就用了溫陽行經的藥物,果然病人就康復了。

魏邦彥的妻子,眼球上突然生出一層綠色眼翳,從下往上擴展,腫痛得不能忍受;李杲說:眼翳膜從下往上擴大,說明病從眼瞼下方的陽明脈而來;綠色不是五色中的正色,大概是因肺和腎一同失常而生成眼病的吧!」

李杲他就排除肺腎邪氣,用能深入陽明脈的藥物為她治療,得以見效了;但過了一段時間眼病又復發三次,那引發眼病的經脈也不同,所生眼翳膜的顏色也不同。

李杲說：「幾條經脈與眼睛有聯繫,一脈有病就引起眼病;這一定是經絡不和諧,如果經絡不和諧,那麼眼病就不會痊癒!」他問了魏邦彥之妻,情況果然是這樣;然後按李杲的診斷施藥治療,於是,眼病就不再復發了。

馮叔獻的侄子馮櫟,十五六歲,患傷寒病,眼發紅,口乾渴,脈搏在一呼一吸之間跳動七八次;醫生想用承氣湯來排除病邪,藥已經在爐子上煮著;當時李杲正巧路過他家,馮叔獻將馮櫟生病,煮藥的情況告訴他!

李杲用指按脈後,十分驚恐地說道:差點兒害死這孩子;內經上說過:在脈象上,那些跳得快的數脈表現著熱症,那些跳得慢的遲脈表現著寒症!現在脈搏在一呼一吸之間跳動八,九次,這是熱到極點了!然而會要大論上說:病症有與脈象一致,但是病因卻相反的,怎麼看呢?脈來時發浮,用手指下按而脈跳動乏力,所有陽脈都是如此,這就是陰症!

李杲他叫人拿乾薑,附子(姜附湯材料)來;他說應當以熱因寒用之法治療藥沒熬好,人的指甲已變色;一下子喝下大劑量的姜附湯後,汗水相繼流出,病人就好了。

陝帥郭巨濟患偏枯病,兩腳趾著附腳底不能伸直;李杲用長針刺在骫骨穴位上,深入骨質而病人不知疼痛,流血一二升,血色墨黑,又在與病肢相對一側的穴位上針刺,反覆了六七次,同時給病人服藥三個月,病人的病情明顯好轉。

裴擇的妻子患寒熱病,月經中斷了幾年,已有喘息咳嗽的症狀;醫生們都用蛤蚧,桂枝,附子等藥物讓她服用,李杲說:不對,病是陰為陽所拘束,用溫性藥物太過頭了,不僅無益反而有害;病人服用寒血之氣的藥物,麼月經就會正常來潮了!果然見效;李杲的辨症施治方法多與這些例子相似,那時候的人都把他當神醫看待;他的著作有不少在社會上流傳!

元代四大醫家的李杲嫻熟應用醫理,與望聞問切的診病功夫互參,總是能看入別家看不到的病症癥結所在;他師事名師張元素,張元素的醫術則來自於另外空間的神傳,謂李杲也是一個神傳的名醫!
*#資料來源：《元史》@*◇