觀釋萬行大師所作之"有德配位"一文，相當值得推薦！也讓我頓時徹悟，我的一生不正是持續不斷地追求學識、能力與技能，而疏於甚至不懂得在德行上下功夫，成為一方專家的我確實是鬥志昂揚，極端自我。也因為如此不免狂妄，也越發浮躁，我就是那位德不配位的領導，也註定走向失敗的命運。為此，以自身的經歷來見證下文的字字寫實，句句精要。共享互勉之！其部分經典內容摘列如下：  

古人說“有德配位”，也說“德不配位”。我們通常說一個人：別的領導坐在這個位置上都很和諧，很太平，為什麽你這個領導坐上這個位置以後，單位就接二連三地出問題，內部也不和諧呢？通常我們會說這個領導的福報不夠。什麽是福報？德性就是福報，一個人的德性夠了，福報就夠了。可是，我們寧願承認自己的福報不夠，也不願意承認自己的德性不夠，德不配位。也就是寧願說自己運氣不好，也不願承認是自己做錯了，失德了。

有些領導帶著他的團隊幹得很開心，團隊很和諧，大家的收入很不錯，工作量也不大。即便工作量大，大家也不抱怨。換了一個領導，他一心想提高大家的福利，而且不讓大家累著、餓著、渴著。可是為什麽大家卻不願意跟著他幹，很多人還想造他的反呢？還是他的德性不夠，德不配位。如果他的德性夠，坐在這個位置上，一定是內部和諧，外部平安。

有些人發了大財，結果生了大病，或者家人生了大病。有些人升了大官，結果家人去世了，或者家人生了大病。我們都說這是福報不夠。實際上就是德性不夠，德不配位。

一個人敢承認自己的德性不夠，而不是福報不夠，再通過一種方法修德，當德性提升到一定高度，就配位了。如果德性不夠，坐在一個高位上，不僅自己像熱鍋上的螞蟻，手下的團隊也像熱鍋上的螞蟻，彼此都坐立不安。

一個人的德性從哪方面體現出來呢？如何證明他的德性呢？一個德性夠的人首先一定心量大。心量大又如何體現出來呢？他做任何事情都不為自己考慮，不以自我為中心，他考慮的是大家的利益、大家的感受。他的心量、他的胸襟自然就大。胸襟夠了，才能容納萬物。既然胸中包含了萬物，需要什麽時，自然就會擁有。

一個有德性的人一定能忍辱負重，不能忍辱負重，說明他的德還沒有真正建立起來。一個有德的人做事肯定不會從自我出發，而是從大局著想。比如你是一個部門經理，你首先考慮的是你這個部門員工的利益和感受。你是一個總經理，你會考慮整個企業所有員工的利益。只有處處考慮大家的利益和感受，大家才會接納你，擁護你。至於個別人不理解你，不接納你，那也在所難免。一個團體裏如果有三分之一人說你的過錯，那說明你真有這方面的過錯。 

我們如何完善自己的德性呢？必須積極行善，積極幫助別人，否則我們的德性是不可能建立起來的，也不可能完善。如果一個人的德性還沒有建立起來就已經有了一定的位置和影響力，結果是非常可怕的。單憑我們的能力，是很難讓大眾信服的。別人即便表面上服你，也是帶著不屑一顧、貢高我慢的心態，是不得不服你。古人說如果你以能力服人，別人會造你的反；如果以德服人，別人絕對不會造你的反，甚至會效忠你，為你赴湯蹈火，萬死不辭。

當你做事不順心，遇到逆緣的時候，如果你抱怨，你不僅沒有進德，而且還在失德。無論何時遇到逆緣，都要反省自己以前沒有站在別人的立場，傷害了別人，所以現在做事才會遇上逆緣。可是為什麽有些人會懷才不遇，不被重用呢？因為別人不信任你，不敢重用你。他所謂的用你，只不過是利用你，或者是看著用你，絕對不會對你敞開，把舞台、空間完全交給你。只有當你把內在的德性展露出來，讓人家確信你的德性過關了，人家才會把舞台完全交給你。

一個人被人喜歡，或者不被人喜歡，一定是有原因的。我們喜歡一個人或者不喜歡一個人，也是有原因的。你可以問一問自己：老板為什麽不喜歡我？或者老板為什麽喜歡我？老板不喜歡你，你可能會說：“老板有眼無珠，老板偏心。”老板為什麽會偏心呢？實際上沒有一個老板是傻子，每個老板對屬下都很了解，只不過不說而已。凡是能達到一定層次的老板，他的心量比一般人都會大一些。有時候你不認可你的老板，那是因為你只看到他的缺點，沒有看到他的優點。如果你的老板真的像你所說的那樣一無是處，他不可能坐在那個位置上。如果你真的像你所說的那麽有能耐，為什麽會久居人下，沒有坐在某個位置上，而且還一直在抱怨呢？

只有有德性的人，才能稱之為人才，單有專業知識和技能是不能稱之為人才的。尤其是只有專業知識技能、沒有德性的人絕對不能用，他的破壞性和殺傷力是非常大的。德性比學識、能力、技能更重要。有學識，有能力，有專業技能，沒有德性，永遠也找不到立足的空間。一個人憑知識、能力、智慧可以征服某個人、某個空間，但是很快就會被否定，遭受失敗。除非他先以德立足，在立德的基礎上把才華、能力施展出來。在社會上做事，很多人是憑手段、用心計，這些只能逞強於一時，最終都會被識破，被推翻。 

為什麽有些人一見面就讓人不喜歡，不接受呢？還是你的德性不夠。如果你的德性夠，為什麽和大家沒有善緣呢？善緣也是建立在德性的基礎上。縱觀古今歷史，很多人位高權重，顯赫一時，但下場都很慘，這就是德不配位。很多人有知識、有學問、有能力、有頭腦、有手段，通過這些爬到了一定高度。高位置容易爬上去，但是你坐在上面是否舒服呢？你面對的是和風細雨，還是狂風暴雨？你受到的是八面來風的攻擊，還是八方來朝？

所以，在此奉勸大家一句：當你碰到別人不喜歡你的時候，你不要抱怨。你越抱怨，他越不會喜歡你，久而久之，你沒辦法接受他，他也沒辦法接受你。當你碰到你不喜歡的人或者他不喜歡你的時候，你除了在心中真誠地、默默地反省自己並改自己的毛病之外，沒有第二個辦法可以改變你們之間的逆緣。 

如果你和他有機緣一起共事，你就不要處處把你的智慧、能力、才學顯露出來，而要想辦法把你的德培養起來，讓你的德自然地流露出來。但絕不是炫耀你的德，而是站在對方的立場，設身處地地為對方著想。 

有些人很有能力，做成了很多事，卻遭到了同行的嫉妒、毀謗和陷害。為什麼會這樣呢？因為他把精力都放在能力的培養和提升上，沒有放在修德上。所以修德方為上，不是修智慧、修能力。其實當你把德修好了，自然會有智慧、有能力，即便沒有智慧、有能力，也會有外援，有智慧、有能力的人會向你靠攏，變成你的智慧和能力。所以你也不需要專門去修智慧，修能力。有德就擁有一切。

無德，什麽都得不到，什麽都會失去；即便你通過自己的智慧、能力、手段、計謀把想要的拿到手，你也沒辦法永久地擁有，沒辦法獨享。世間事就是這麽微妙：你不想要的東西，大家都給你；你想要的東西，大家都不給你。

你總想保護你個人的利益，如果你無知就會損害別人的利益，結果大家都攻擊你; 如果你有智慧，換一個手法，維護別人的利益，最終你個人的利益也得到了保全，這就是有智慧和沒有智慧做事的差別。 

德體現在哪裏呢？就是胸襟廣大，能忍辱負重，能犧牲自己，奉獻自己，能拋開自我來考慮問題，來做事。什麽是道德？道是體，德是用。其實，真正的德才是智慧和能力。

智慧、手段、知識、能力，這些並不是最重要的，最重要的是我們的德性。如果不在德性上下功夫，而在其他方面下功夫，可以說就是舍本逐末。其他東西你抓得越多，你越狂妄，越浮躁。只有抓住了德，在你的身上才會體現出寧靜、柔和、寬廣，否則體現出來的都是鬥志昂揚，極端自我。

除非你的德性修為到位了，這時候聽到你的人不會毀謗你，見到你的人也不會藐視你，大家都會贊嘆你，仰慕你。

想有一定高度，需要的是德性，而不是知識、能力。必須加強自身的德性修為。德性修為不夠，不僅上不去，就算你到了那個高度還會出問題。為什麽會出問題呢？就是古今中外數千年來大家都講的一句話——德不配位。

一般人從來不會去注意自己的起心動念，只有當不好的果出現時，才會後悔，才會反省，才會懺悔。果來的時候能反省，能懺悔，也還算是個明智的人。可是更多的人是果來的時候，都是抱怨、憤怒、抵觸。

無論你從事哪個行業都會碰到競爭對手。剛開始競爭靠的是價格、質量、服務、信用。競爭到最後靠什麽呢？也就是最後的服務與信用是什麽呢？就是人品，就是德性。沒有過硬的德性，世間的競爭你無法立足，出世間的修道你也無法得道。而且做任何事情都需要一個團隊。如何才能把一個優秀的團隊凝聚在你的麾下呢？靠手段技巧只在一定的時間空間內有用，過了這個時間空間就沒有用了。但是有了德，在任何時間，到天下任何一個角落都有用。

一個人到任何地方都要工作，都要付出，都要被約束。到任何地方，只要你付出了，也都會有收獲。但是到任何地方你想要完全地自由自在，那是不可能的。我們每個人都是一個不完美的個體，需要另外一些因緣的輔助才能發揮十分的作用，否則我們永遠只能發揮五分六分、七分八分的作用。萬事都要因緣具足才能發揮十分的作用。我們所做的一切就是把各種因緣聚集在一起，當因緣具足了，你的理想、他的理想、我的理想都能實現。

如何讓眾因緣和合具足呢？只要把我們的習氣、嗜好、棱角砍掉，我們自身這個小緣很快會和宇宙這個大緣聚在一起，眾因緣就和合了，所以想培福修德，就不能有太多個人的主觀意識，不能有太多的自我。只有一個人的自我不斷地減少，降低，才能斷惡行善，才能廣結善緣，才能眾緣和合。如果有“我”參雜進來，就不是真正的德。究竟圓滿的德一定是不包含自我在內的，否則就是自我的表現、自我的需求。

一切都不從自身考慮，不從自我出發，都是為了別人，這才是德的最高體現。祝願大家都能無我，忘我、超越自我。

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