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| 2024/12/25 20:17:44瀏覽4｜回應0｜推薦0 | |
大伏藏師德欽林巴（大樂洲尊者）自傳，索達吉堪布翻譯 各種佛教書籍裡，兼具閱讀之趣味與修行之關鍵口訣的書就是傳記，其中尤其以成就上師自己所寫的自傳更為重要，因為後人所寫的傳記往往美化上師之生平，略去很多重要細節。自傳中真實寫出一生的困難、違緣，包含如何突破之口訣、自身修行心路歷程完整記錄。是故最為珍貴。
大伏藏師德欽林巴，其轉世就是尊貴的白玉長老揚唐仁波切，從仁波切處許多法友領受了珍貴的大圓滿法教授。仁波切一生事蹟中，很重要的一個串聯始終的線，就是前世德千林巴的事業。要了解仁波切，就要了解德千林巴。
以前索達吉堪布翻譯的《蓮師剎土雲遊記》就是德欽林巴的夢境，現在終於翻出自傳。略摘與法友共享：
 年輕時有些胎障，學習困難：五歲時，我的叔叔開始教我學習字母。之後，我先後跟隨七位老師學習，但始終無法流暢地閱讀，內心十分沮喪。
當時，有一位精進修行的瑜伽士，他是證悟頗深的禁行登地者，名為殊勝怙主仁欽華桑。他說：“這位轉世靈童，雖然現在還不能熟練地念傳承，但最終會從智慧界中流露出伏藏法。他顯然是鄔金蓮花生大士的補處，其他普通人不瞭解這一點。
一位格魯派密行瑜珈士比丘教導，親見文殊，通達了文字：...雖然他表面上住在格魯派裡，但實際上是一位已證得成就的密宗瑜伽士。他的尊名是格倉·洛桑雅傑。我在他面前受了沙彌戒和比丘戒。他授記我應修持文殊法門，於是我在名為“顯密講修林”寺院的禪房裡閉關，修持《文殊贊修法》。當我念誦咒語的數量達到一百萬時，一天晚上，在夢中沒有見到形相，只是聽到一個聲音說：“到這裡來。”於是我走過去，看到了一尊周圍有光環的文殊像，我內心無比歡喜祥和。從那以後，我的閱讀能力突飛猛進。
因降伏魔障之緣，現起通達諸事的微細神通：我的前世根桑南嘉畫的鐵髻馬頭明王唐卡，我用作修行所依掛在身後。當我念誦了整整一千萬遍心咒時，一個形似猴子的惡魔在中午時分出現在面前，它身體冒著臭氣，纏繞著我。我驚恐地大叫時，身後的畫像發出聲音，噴出火花，那個猴子形狀的惡魔瞬間消失得無影無蹤。我查看畫像，發現本尊的眼角和獠牙處有血跡，至今在畫像的面部仍然清晰可見。從那時起，我的心中就如明鏡般能了然映現出所有事情的好壞吉凶。
稍長，忙於寺務、趕經懺，於自修行產生障礙：如此出現了得諸佛持明者加持的無量驗相，我難以一一言盡。此時，我的境界較為稀有，智慧銳利，許多瑞相和緣起均極為善妙，如果如理實修，定能出現超勝的境界。然而，寺院上師宮的管家性情急躁，在我剛能騎馬之際便說：“從現在開始，他應當去度化眾生。”於是，凡是邀請我的地方，我都去了。為亡者做超度，為六道眾生作引導儀軌，為活人做佛事，為病人驅除障礙。夏天，我為了籌集酥油和奶渣而游走於北方牧區，冬天，我又為了籌集糧食而走訪深谷農區。直到二十五歲，所有時間都耗費在這些事上了，這使得我之前的種種殊勝緣起，如同遭了旱災的莊稼一樣，幾乎化為烏有。
如果不把修行運用到實處，僅僅維持一個地位是毫無意義的。雖然我表面上為僧俗大眾灌頂、傳法，但並沒有給予令他們相續解脫的加持。對此我深感失望，不知該如何是好。
後來，當我聽到上師蔣揚欽哲旺波和貢智·羅珠塔耶（康楚）等上部地區許多大德的名字時，生起了想要拜見的願望。因為下部地區的許多賢德上師已示現圓寂，所以無緣拜見。我雖然渴望求法，卻難以找到上師。如果沒有遇到具相的上師，就很難領悟甚深法義的要點。如果不領悟甚深法義的要點，就很難逾越輪回的險地。如果自己不努力，別人也很難幫得上忙。如果一直這樣愚昧無知下去，就會白白浪費暇滿人身，在無盡的迷亂中虛度一生，直至死亡。我的這些親身經歷，希望能給那些與我有著類似境遇的人們帶來些許啟示，讓他們認真考慮這一點。
親見大師欽哲、康楚：在土鼠年（1888年），藏曆七月初九，我的營隊啟程前往上部地區，到了阿裡人們奉守十善的宗薩劄西拉孜，前去拜見蔣揚欽哲旺波尊者。聽說上下部地區的上師和大人物們，有些已等候了一年半載，也沒有見到他，我想這次可能無緣拜見了。
我請求能否在第二天中午時拜見，上師回應道：“之前我認定的那位轉世靈童，現在已經來到這裡了。”他慈悲地立即接見了我，我向他敬獻上精美的曼紮羅。上師說：“現在，你應該以活佛的身份去弘揚佛法、利益眾生。”他顯得非常歡喜，賜予了許多教言。
他將之前伏藏大師桑傑喇嘛的甚深法門《三根本合修法》——因失傳而重新取出的伏藏法賜予我，完整傳授了四灌頂，以及遣除障礙的長壽灌頂。他還讓我親見一尊與蓮師無二的像，名為“蓮師大樂王”，這是他親自取出的伏藏品，旨在將法交付於我。他對我說：“孩子，你要有虔誠的信心勝解，必會得到加持。這尊像與真實蓮師無異。”當他以意念祈請蓮師降臨加持時，蓮師像開始面露微笑，雙目炯炯有神。我心中生起了無比的喜悅與驚奇。
上師說：“從今以後，無論是在現實中，還是在覺受和夢境中，我都會一直攝受你，你要時刻銘記，念念不忘。要將法融入自相續，放下對今生的貪執。要實修光明大圓滿的要義，直至究竟。”他傳授了我許多竅訣和實修引導，並賜予我諸多加持物。之後，我便動身返回。
在宗休的樂集宮殿，我拜見了羅珠塔耶（康楚本名）上師。我覺得他就是真正的貝若紮那在世，完全沒有他是另一個人的想法。他將八大修傳的教法彙集成《甚深教言藏》，並在開啟第三個教言藏時，我有緣遇到了這個法門。他用五個月的時間賜予教言並培養我，我獻上了首尾圓滿的曼紮羅以表達感恩之情。
無量善巧，有如靜忿本尊的上師多阿秋吉尼瑪：接著，我前往南嘉香秋林，拜見了多阿秋吉尼瑪尊者。他是過去瑜伽士利丹多傑和真實成就者吽嘎繞三密無別的化身。他歡喜地攝受了我，傳授了總的內外前行法、甚深的直斷與頓超引導法要訣。為了令我道要成熟，他還傳授了氣脈明點修法和修自身的拙地火瑜伽的引導。他慈悲地護持我領悟這些要義。他還傳授了怙主持明者嘉村林波的六函甚深伏藏法，及伏藏大師敦珠多傑約七函甚深伏藏法的灌頂、傳承與交付。我前後多次親近他，他傳授了四大伏藏師的所有甚深伏藏法，以及寧瑪派所有修部的灌頂、傳承與交付。他不時地給予我直指，有時用寂靜的方式，有時用忿怒的方式，有時批評我，有時打我，這一切都成了擊中我要害、切實有效的妙招，他的恩德無法回報。
當我從他那裡返回家鄉時，他流露出不舍的傷感之情，並賜予我最殊勝的浩瀚金剛教王灌頂。隨後，他將懷業冠冕戴在我頭上，將袈裟披在我身上，將寶瓶、法螺、經函交於我手中，將廣泛的教誡傳入我心中。他說：“這是我送給你的告別禮物。”他一直送我到門口，潸然落淚。我也非常難過，情不自禁地哭了。他說未來還會再見，我們就此分別。大約五年後，上師示現圓寂。
何謂“攝集善法戒”：我從不以密法為藉口，肆意妄為去做任何想做的事，或隨心所欲去做各種無恥的行為，從而失壞自己的相續。我始終觀察自心，由於生命刹那即逝，所以修持具實義精華的善行。這是“攝集善法戒”。
略說實修次第：在實修密法時，先打好皈依、發心的基礎，再進行外、內、密的所有閉關，觀修本尊達到清淨、明顯、穩固之量，以閉氣四釘而結合自心，圓滿了持咒的數量。
然後在有相無相的圓滿次第中，為了淨化心而修持拙地火瑜伽，穩固地見到了具有五輪的中脈身壇城。通過修持四支風瑜伽而成熟要訣，解開了語喉輪的脈結。
通過法界大樂空性明點的相融，現前並增上證悟。
在直斷的基礎上，現見了赤裸覺性，並迅速獲得穩固。
通過頓超顯相的增進，任運成就了基果無別之義。
後跋：我這個老朽的多傑·德欽林巴，應吉祥法王智貢巴家族中具修行力的索南貢嘎活佛之勸請，不敢拒絕，所以坦誠地講述了自己的人生經歷。由於透露了吉祥空行的秘密，祈請怙主本尊和上師不要責備。如果這能利益他人，就太稀有了；如果有人不知道這是否為真實傳記，我也不想開口說什麼。
願一切吉祥！
全文：
德欽林巴之介紹，在揚唐仁波切傳記《我的淨土到了》，也有詳細介紹：
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