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| 2024/10/06 03:20:24瀏覽29｜回應0｜推薦0 | |
蓮生活佛生平故事
027人身寶貴 貴在知修 修行是人生第一等大事
人間苦 入世苦 而菩薩以煩惱為菩提
勝彥師學清真道長的堪輿之術，星期六、日，總喜歡上山看地理，走在墳地間，每每總會興起感慨，人人都要走這一遭，屬於物質的軀殼，畢竟太短暫了。而在短暫人生中樹立一個對自己，也對別人有益的生存目標，然後努力向前奔跑，這樣才算是一種理想的人生價值。
而他心中深處這股奔流的力量，要如何貢獻於人世的滔滔洪流之中？唯有一個「忍」字和一個「誠」字吧。但願自己在這一芥子的生命之中，真誠的奉獻自己，忍受加諸於己的災難，而使對世人有小小助益，於願足已。忍受別人所施予的痛苦，不將痛苦還給別人，那樣至少減少了一半的苦惱，畢竟人生已經夠苦了，何必替痛苦的人生中再添加痛苦的因子。
救人救世 心不減
細數過去的日子，勝彥的生活如同戰鬥，思維永遠不停，為了寫作靈書，上班的休假日也不休息，晚上睡眠只用了四小時，犧牲休假日，拼命看書讀經，從經藏中，發現浩瀚的智慧。
吸收了佛典法義，以事實為經，以佛法為緯，深奧拗口的佛理，在勝彥的靈書中生動活潑易懂，有人是一見如獲至寶，多年的疑惑終於有人解答；有人則是被有如《封神演義》、《衛斯理傳奇》般，從未聽聞的境界，精彩又富含佛理的故事吸引，一本接一本看下去；更有許多風水堪輿師及修行者初時聽聞種種毀謗，在禁不住好奇閱讀後，結果是到書局將所有靈書全數買回家，一探究竟下，發現書中所說不脫勸信因果、修行出世，並非如傳言所說。
因此，早在 31 歲時，就有很多很多的讀者，攝於靈書內容及神算應驗欲上門拜師，但勝彥一一婉拒了，他勸人皈依佛門，大都介紹到佛光山去出家，像這樣大約也有好幾百位，「宗教」在心性純真的他看來，就是這樣一視同仁，沒有分彼此的博愛。
見與未見 傳統宗教界的衝擊
獲證靈通之後，在他人的想法中，盧勝彥也許從此身價非凡，直登龍門，仙佛相助，平步青雲而永無憂慮。然而事實上全然不是這回事，一趨進道程，魔考重重，難關重重。
台灣光復之後，許多大陸高僧大德來台，成立佛教會、開辦佛教刊物、各地設立共修道場、講經說法，一時，佛教在台灣這個島上宛若蓬勃發展，佛法普及社會，造福有心學佛的人。當時佛教界的諸大和尚及在家大居士，多為清末民初四大高僧虛雲大師、印光大師、弘一大師、太虛大師的弟子，例如勝彥的顯教皈依師父印順導師，是台灣佛教界舉足輕重的學問僧，為太虛大師入門弟子；李炳南是台灣佛教界著名四大居士之一，皈依印光大師，與創辦菩提樹雜誌的朱斐居士是同門也是師友，淨土宗在他及廣欽老和尚等的倡導之下，逐漸成為台灣佛教界的主流之一，對於中台灣佛教界的影響力甚大，而諸大居士、諸大師彼此之間師承法脈互有相連。
當時台灣佛教界多以禪宗、淨土法門及研究經典論述為主，後來再加上辦學、辦醫院等人間菩提事業，佛法教義的詮釋，也多半掌握在各個傳統主流的長老大和尚手中。而勝彥初出道時，正是在這樣的時代背景中，可以說當時佛教界是不講神異的，一講神異，就會被視為「走火入魔」，這便是勝彥自第一本靈書自述親見靈界種種後，為教界所不容的原因了。他變成是心外求法的外道，諸山長老要他懺悔棄邪從正，他不肯背棄自己的真實見，而後更有大居士公開要人不可親近盧勝彥，剛走入宗教界的他，這樣一來等於台灣佛教界跟他劃清界線。
人云亦云中 真正的盧勝彥是什麼樣子
處在一個自由學習、知識爆炸的時代，在許多播放平台打上「靈學」這二個字，就會跳出許多百家爭鳴的影片，甚至不乏像台大教授李嗣涔這樣社會知名人士，市面上的相關書籍，更是五花八門，靈學儼然是另一種學問。但在早些年的台灣社會，知識傳播是封閉式的，大多還是要靠老師口耳傳授，並不如現在這般方便多元，因此在消息來源相對封閉之下，傳播媒體及報紙、雜誌等於也主導了主流輿論。
當時社會上對盧勝彥的評價並不友善，從第一篇「評盧勝彥」開始，「一犬吠形百犬吠聲」的從眾效應之下，這個漣漪從宗教界擴至社會媒體，媒體上的盧勝彥都是負面的，連勝彥本人都不認識這個「盧勝彥」是誰？
我是心靈的創造者 自己的心靈 自己來負責
社會及宗教界各種言論交相傳播，彷彿是一張綿密的網，年輕的勝彥，就這樣被世間的輿論打擊與壓迫，幾乎無法呼吸，看來這些不利於他的「定論」是不可改了。但在持續精進的修持中，他領悟了當這個33歲的盧勝彥變成荒郊野地的枯骨時，名譽又在哪裡？一念看破世情，從困厄中超脫出來，一個人被定了型是無法選擇改變的，但，修行的路，是要自己修，自己的心靈，要自己來負責，不是由別人來定位。對於自己的撰文引起他人誹謗攻訐，讓本應是清淨無諍的教界也喧嚷了起來，反而覺得是自己當時思慮不周，太過坦白也是自己的過失吧！
批評聲浪越高越讓人好奇 想一探究竟
時有學佛者批評盧勝彥的靈非「佛」，事實上，這時的勝彥，早已開始具備了完整的密法修持，他所講的靈，與「佛」同理，祇是名稱不同而已，立意在與佛法來互相參證比較的，不是只用來說神說鬼，像媒體說的那般助長迷信。但有一個很有趣的現象是，對盧勝彥的批評越是大聲越讓人好奇，大和尚疾呼是「邪」，小和尚越是想看什麼是邪？有一位同勝彥很好的法師，親口指出出家人對於靈書，分為三種：「小和尚」被嚴格禁止看，因為定力不夠；「中和尚」不敢看，害怕看了被迷惑；「大和尚」偷偷看，所以勝彥名聲才會一傳十、十傳百、百傳千。
大和尚皈依在家居士
有些偷偷看的和尚，看到書中所寫深受感動，便私下皈依到勝彥的門下成了弟子。然而出家人皈依「在家居士」，面子上掛不住，希望能保密勿張揚。出家眾的皈依行列中，有一位是同勝彥交好的振光法師。說起振光法師，從小出家，立志世世為僧伽弘法，後來從中國大陸來到台灣，當時窮困，為了生活，到處趕經懺，後來自知這不是修行便閉關修行，切斷指頭，用自己的血，寫了一部《地藏菩薩本願經》，之後任為慈善寺的住持方丈，在全國佛教界中是有頭有臉的人物。振光法師與勝彥來往密切，水乳交融，互相研究佛法。勝彥皈依道安法師，也是振光法師的引見。
日本慶應大學的臧廣恩博士回台灣向勝彥求教，那時便是借住在慈善寺的關房，因而與振光法師相熟，後來振光法師受臧博士的鼓舞，要皈依勝彥學法，但這是大和尚皈依小居士，振光法師要求勿公開，他說：「我皈依您蓮生，是我求法心切，您勿宏傳開去，這是我在世的要求。但，若我圓寂，您則可以公開。」，此舉一者避免教界嘩然，二者證明勝彥（蓮生居士）確有密法。
瑤池金母指示「先以靈仙為宗 後以真佛為宗」
瑤池金母曾經跟勝彥示下：「先以靈仙為宗，後以真佛為宗。」，不過當時並未開宗立派收徒弟，因為他認為時機未至收徒尚早，自己德行未滿，功力未成，對佛法尚未能悟道，如何能為人之師。「靈仙宗」沒有寺院，沒有組織，沒有基金，唯一有的是，學生們認他為老師。那時早在力行路和進化路時，便有人跟著學習啟靈、練靈，後來住在精武路生活經濟最拮据時，也有一批學生像是鄭裕信、賴錫慈…等等，後來陸續計有張煌明、江俊瑩、潘柏林、林聰仁、陳爵垣三兄弟…等人。
盧老師一向隨緣，收學生是有教無類，不問出身高低跟職業貴賤，所收學生之中有博士、醫生、大老闆、黑社會老大、官員、販夫走卒、大學生、舞女、妓女…，不管是什麼人，因為不捨一個眾生之故，全收為學生了。而他這個老師個性平實憨厚，謙虛有禮，飽學多聞，沒有老師的架子，常和學生們應邀到處勘察地理或神算，甚至帶學生去皈依他想皈依的師父，像樂果長老、道安長老都是師徒共同的師父。
住樂群大廈時第一次收皈依弟子
後來住樂群大廈時，有一天，有一批跟隨已久的學生，突然請他上座，隨即向勝彥行三跪九叩之禮，學生們說這是行拜師之禮，他還來不及反應，一時之間，自己竟成了他們的師父，這時勝彥才 34 歲左右！第一批弟子的皈依，事前勝彥一無所知，原來學生們偷偷印皈依證書，偷偷召集商議，選一個吉日，推他上座，這是始料未及的。師父與弟子之間，與累世的因緣有很大的關聯性，有人一定要皈依他，這也是自有因緣在其中了。勝彥的 34 歲另有一個重要里程碑，這年他也由服役 10 年的軍職正式退伍。
第一次的講經說法 溪邊講《妙法蓮華經》
退伍後的勝彥上午開門問事，下午出門看風水，在南台灣高雄烈陽下成長的勝彥，見水心喜，愛好游泳，常常在看完風水，途經河水清澈的地方，便忍不住停車，取出車後座的游泳褲下水游泳，常常陪他在頭汴坑溪、大甲溪、竹子坑溪等等溪河游泳的，有台中及彰化的諸弟子。
盧老師第一次的講經說法就在頭汴坑的溪邊，與弟子游完泳以後，坐在一個水塔講《妙法蓮華經》，有山、有水、風光甚好。只是講經時，地處戶外聲音擴散，加上近午時，陽光直射，陰涼的地方太少，雖然人人聽課誠心可感，但也覺得場地不適。也曾在勝彥自家客廳續講經典，但空間過小，加上來的人又多，顯得非常擁擠。再下一次講經時，有弟子向某飯店情商二樓的交誼廳會議室。會議室有麥克風、冷氣、舒適的座椅、有茶水供應，場地的改善，使這次的講經，更是多彩多姿。
發想興建屬於靈仙宗的寺院
經過了三次講經之後，就有人提出「講經場地」的興建，而且站在之後宣揚佛法的需要看來，這個問題是迫切必須解決的。許多人都認為建一座寺院講堂是最理想的，這件事只要發起，一定會水到渠成，因為當初便有企業家主動要奉獻樂捐水泥、鋼筋…，甚至有人要奉獻土地，假如盧老師全部收下，建「寺院講堂」自然可成了，再加上有盧老師主持的寺院講堂，名氣響亮，豈有不成功之理。
日日菜根香 念念品自在
看起來，興建一座屬於靈仙宗的寺院講堂，這件事只等盧老師點頭了。自從出版靈書以來，確實有不少大老闆企業家向勝彥允諾，只要盧老師想要什麼，他們都會盡力去做，然而，勝彥一律婉拒道謝，堅持自己做人的原則「不貪非分之財」。
日日神算百人，幾年下來勝彥所見芸芸眾生，怕也有數萬之眾，呈現在他眼前是人人皆苦，人人皆有煩惱，求財者說有錢就能解決煩惱，卻不知有錢人也有「富人」的苦惱。他觀察人生愈多，愈能體會人世間的白雲蒼狗，積存財寶在地上，終久也要拱手讓人，「金錢」這碼事，他不存非分之想不去勉強爭取，就讓它自然而來，自然而去吧！
住在宜欣社區時，家中的電器用品，是開電器行的讀者好意送的，因為他認為勝彥一家生活太寒酸，那間小小屋子裡唯一最值錢的，竟然是那扇選用上好木材的大門，這還是弟子陳爵垣兄弟賀老師喬遷之喜送的，事實是勝彥住小平房，吃青菜豆腐，一邊騎破腳踏車上班，一邊口唸佛號，生活一樣可以逍遙自在。
佛在靈山莫遠求，靈山就在自心頭
至於建廟這件事，剛開始，他也想建一座名山寺院，供信眾朝拜，做為信眾的精神中心，但是，各地寺院多多，籌備建寺廟的更多，彷彿變成一種「寺廟興建運動」，又何必去參與其中，在世俗的寺廟競建中隨波逐流呢？他想建立的雷藏寺，不是有形的，而是無形的，雷藏寺就在每一個人的心目之中啊！若將來非建道場不可，他也不會用自己的名義，道場是大家的，絕不是私人所有的。
勝彥自己確實擁有一間寺廟，一座小小雷藏寺，是用木頭雕刻成的，高約 45 公分，寬有 30 公分，它的高度不及一個人的膝蓋高，這小小雷藏寺，可能是全世界最小的寺院，也是全世界第一座的雷藏寺，他將這小寺，放置在自己家中的壇城。寺內供了尊八寸的阿彌陀佛，日日敬禮瞻仰，每次搬家就跟著搬遷。擁有此寺他已心滿意足，因為廟就在自己心中，不愁無廟，但愁無道，廟在心中，又何必用有形的廟來拘束自己呢！。
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