麻王廟裡面清朝時期留下來的壁畫，畫的是陳靖姑掌管的36婆官

　　？麻王廟相傳始建於南宋，佔地面積最大時達500多平方米，擁有大殿、偏殿、後殿、廂房、戲台、花園等。目前麻王廟保留下來的建築只有40平方米左右。

　　本報訊（記者寇思琴 實習生孫晏/文 記者林良劃/圖）福州鼓樓區學院前巷與福澗街交叉口東北處，有一座小廟。因文史專家、民俗專家的關心與愛護，這座全省唯一的麻王廟，以一種淒美的姿態，在鬧市一角，「活」了下來。

　　昨日，麻王廟廟管郭先生告訴我們，這座近千年的古廟，就快有新家了。聖廟社區、安泰街道、鼓樓區文體局、房管局等相關工作人員，正在為麻王廟尋找合適的臨時安置點。但這個喜訊也讓郭先生犯起愁來：麻王廟裡牆壁上的那幅清朝壁畫，要怎樣搬走？

　　這樣的畫全省恐怕再難找出第二幅

　　曾仔細研究過這幅壁畫的省非遺專家評審委員會委員劉湘如介紹說，壁畫畫的是福建婦女兒童保護神陳靖姑掌管的36婆官。這與專為兒童治療痲疹、佑護兒童健康成長的麻王爺，是屬於同一個信仰系統裡的，所以這幅壁畫出現在麻王廟裡，有這樣一個因緣。

　　雖然在其它供奉陳靖姑的廟宇裡，也會有36婆官的壁畫，但劉湘如認為，那些壁畫多是近代「破四舊」後，才重新畫的，其歷史不會比麻王廟裡這幅壁畫長。「當然形態與美觀，就更不能相提並論了！」劉湘如稱，麻王廟裡那幅白描式的壁畫，最晚也是在清朝中期就有了。相比那些流光溢彩、色彩鮮豔的壁畫來說，用黑墨在牆壁上簡單勾勒出了神態與形態的36婆官壁畫，更耐看。劉湘如表示，像這樣樸素又生動的36婆官壁畫，全省恐怕是再也找不到第二幅了。

　　福建省文史館館長盧美松也稱，麻王爺與陳靖姑都屬於福州民間信仰裡的婦幼保護神。麻王廟裡有36婆官的壁畫，是一個有趣的現象，這能說明民間信仰有其包容性。如果麻王廟要搬遷，這幅壁畫應一起完好移走。

　　是否要移壁畫還要專家確認其價值

　　最近，廟管郭先生一直在四處向人打聽能「搬遷壁畫」的方法。「目前，壁畫上還能看清五官的，已經只有6位婆官了，除了想完整移走這殘剩的部分壁畫外，我們還想恢復這幅壁畫原來的樣子。」郭先生說。

　　有這種「搬遷技術」還能修複壁畫原樣的人，要上哪去找？

　　昨日，福建博物院文物保護中心的工作人員得知情況後表示，要整體、完好地移走這幅殘剩的壁畫，從目前的技術上來說，沒有多大難度，他們有過成功完好地「轉移壁畫」的經驗。但要修複壁畫已經看不清了的那部分內容，只能請懂這塊民俗與信仰的老畫師來協助。

　　雖然技術上沒有問題，但要讓博物院文物保護中心的相關專家去「移壁畫」，則還需要有人向上級文保單位提出申請，各級文保單位專家認真考核，確認此壁畫有一定的文物保護價值後，才能運用這一技術，讓壁畫來個「乾坤大挪移」。

　　鼓樓區文體局的相關工作人員表示，麻王廟裡的這幅壁畫有無保護價值，他們還需要再請相關專家一起去鑑定。如果這幅壁畫真的很珍貴，值得保護，他們會按程序為它申請相關轉移保護措施。

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　　移壁畫曾有先例

　　2007年，原位於茶亭街的市級文物保護單位——救生堂進行整體遷建，堂內壁畫被專家處理後，連牆帶畫被切割成六塊，存放在過渡房內，2010年重新安裝於白馬南路的救生堂新址內。

　　該次壁畫文物的切割保護，在福州是首次進行。福州古建所的專家專門對壁畫搬遷保護做了方案。他們先對壁畫刷去灰塵，後用特製的膠水保護畫面，再在上面覆蓋一層保護膜，最後將壁畫與牆壁結構整體分開。這些分割好的壁畫全部進行編號，再存放。

　　這是一座有著諸多傳說的廟

　　廟裡有個香爐與林徽因有關

　　即使你經常經過福澗街，可能也不會想到，這個路名就源自這座小廟。因為麻王廟也叫福澗殿。福州地區凡稱「澗」的地方，多供祀驅瘟滅疫的「五帝」。

　　省非遺專家評審委員會委員劉湘如說，麻王廟在福州歷史地理「坐標」上有著重要意義，也是福州民間獨特信仰與風俗的一個寫照。這些年來，他與本省文史專家、民俗專家，如盧美松、曾意丹、黃啟權、林利本等人，一直呼籲相關部門與單位，重視對麻王廟的保護。

　　昨天，熟知福州本土文化、習俗的麻王廟廟管郭先生，給我們講述了生動而傳奇的小廟故事。

　　麻王廟過去叫「五聖廟」有兩種傳說

　　郭先生說，這座全省唯一的麻王廟，過去叫「五聖廟」，與台灣所敬奉的「五帝」有著密不可分的淵源。不同的是，大陸供奉「五帝」的廟宇稱五帝廟，而在台灣人們往往習慣稱為「五龍殿」。

　　郭先生說，關於五帝，有兩種傳說。第一種是說，明朝有五位舉人，來到福州，欲往北京會考，夜宿客棧，見瘟鬼向井中施放疫毒。第二天，他們分頭到各個水井前告知民眾，阻攔他們飲用井水，但卻無人相信。情急之下，這五位書生只好以身試水，自己飲用了井水。結果喝了井水，他們一個個樣貌變得醜陋、恐怖且當即身亡了。人們感念其捨身救人而建廟祀之，天界玉皇大帝也被感動，封他們為「五靈公」，民間又稱「五帝」，專為陽界驅瘟除疫，保境安民。後來，福州許多地方老百姓普建「五靈宮」或「五帝廟」，祈求安寧。

　　還有一種說法，則稱「五帝」實際上是五位瘟神。人們因為害怕瘟疫，而將他們供奉起來，向他們祈求不要將災難降於自己。所以五帝的樣子才會那樣凶神惡煞。

　　郭先生笑稱，兩種傳說裡的「五帝」樣子都不好看，又都能自圓其說，民眾的想像力，很了不起。而閩台民眾信奉的多為第一種傳說。

　　為何改稱「麻王廟」？

　　那為啥福澗街的「五聖廟」會改稱「麻王廟」，並讓它因這樣一個名稱而成了全省唯一一座麻王廟了呢？

　　郭先生引用一位作者在廈門報刊上發表過的文章，笑稱：「這是五帝與巡撫PK的結果」。

　　清朝有段時間，一位巡撫下令要消滅所有的「五聖廟」。福州孔廟附近福澗街的這座「五聖廟」，為了逃脫這場劫難，才改名為「麻王廟」。因為當時福澗街的五聖廟裡，也有供奉麻王爺。這位麻王爺，相傳原為朝庭太醫，因福州時常發生疫情，被派來福州防治疫病。他廣施仁政，深得民心，但終因勞累而卒於福澗街。當地百姓建廟紀念，久而久之麻王成了「五帝」的「總理」。所以，當「五帝」面臨「迫害」時，聰明的福州人，便把「麻王爺」抬了出來。於是，才有了今天這座全省唯一的一座麻王廟。

　　林徽因之父在廟中立了個香爐

　　除了這些久遠的民間傳說，在近代，麻王廟也與一些名人軼事有關聯。去年郭先生清洗香爐時，就發現了廟裡有個香爐上刻著「辛亥蒲月林長民立」的字樣。福建省文史館盧美松館長考證後認為，按所刻文字分析，該香爐是辛亥革命那年所立，距今已有百年。為了弄清這個香爐與林長民之間的關係，郭先生翻閱了很多資料，發現1910年，林長民畢業於日本早稻田大學後，與同學劉崇佑創辦私立法政學堂，並任校長。當時，林徽因6歲。而在林徽因的一篇散文裡，她曾透露自己6歲得過水痘，福州話叫「水珠」。郭先生介紹，按照福州的風俗，小兒患上這類疾病後，家長會在廟內祈福，若心願達成，則會還願。由此推測，這個香爐可能是林長民在林徽因病好後，第二年還願時所立。

　　「舊有書生以身試法救民，麻王爺以名保廟；近代又有福州才女林徽因，得了痲疹美化為『水珠』，留下了一段與麻王廟有關的故事。」郭先生說，麻王廟現在的規模雖遠不及從前了，但它承載的這些故事與民俗文化，依然深厚而動人。