北京時間: 2015-02-28 17:23:33 分享到：

（網路圖片）

燒 香拜佛祈福是中國人的春節民俗。羊年春節最鬧哄哄的新聞，都與此有關。大年初一六萬人赴雍和宮祈福，排隊三天三夜“搶頭香”。“燒頭香”在信眾看來，代表 “第一個與佛菩薩零距離接觸”，象徵著最虔誠的朝拜。春節之前，“寺廟頭香”赫然在淘寶網全球首拍，成了一種特權，一種特供奢侈品。浙江一隻豬不甘寂寞， 跑到寺廟前跪拜，引得全國人民圍觀議論，專家與民眾解讀迥異。春節剛結束，最勁爆的新聞是，湖北千年古寺發生住持之爭，女法師被群毆喋血，緊急送醫，不知 是上演佛寺版《狼圖騰》，還是尼姑版《雪妖魔靈》？

台 灣島內春節也有經久不衰的“搶頭香”民俗，子時寺廟門一敞開，大家蜂擁而上希望第一個將香插在香爐里，有拔得頭籌的好彩頭。但台灣沒有寺廟把“頭香”待價 而沽，更不敢幹公開拍賣“佛教供養三寶”的荒唐之舉。台灣民眾春節去寺廟燒香，不僅捐錢積德，也有機會領到政壇大佬們祈福發紅包，一些寺廟還直接給前來祈 福的民眾派發紅包。

兩 岸佛教同宗同門，都敲木魚念“阿彌陀佛”，差別在哪裡？大陸佛寺“捐”字當頭，台灣佛寺“施”字為要。大陸佛寺這些年熱詞是“燒頭香”、“開光”，是“名 山被上市”、“寺廟被承包”、“僧尼被假冒”，民眾感知最多最深的是掏錢捐功德箱，至於佛寺收錢做了什麼功德，你不知我不知，寺廟財務成了脫離監管的盲 區；而台灣佛寺熱詞是佛光山“人間佛教”、法鼓山“人間凈土”、慈濟會“濟世救人”、中台山“佛法五化”，大德高僧讓袈裟飛起如蓮花飄香，一件件人間功 德，一樁樁慈悲善行，享譽華人世界。世界各地天災地變，總有台灣名寺信徒現身救助，心存善念，給人溫暖、給人信心，人間菩薩就在眼前。

大 陸寺廟亂象多矣，久矣。當許多寺廟被租賃、被承包、被股份、被上市，當寺廟景區紛紛“強拉遊客燒高價香”，“借功德箱斂財”，不擇手段圈錢，當非宗教活動 場所僱用假僧假道攔路索要功德錢，當“頭香”貼上天價特供標籤，成為網路競拍商品，當少林寺成為“公司”，當山西五台山違建別墅式度假酒店，當北京嵩祝寺 智珠寺內設豪華私人會所，當泰山假寺廟一日游變一廟游，當湖北千年古寺女法師火拚喋血，當南京玄奘寺方丈送貪腐市長拔鞋用“提拔”，當名寺方丈主持紛紛給 官員老闆看風水大搞迷信……試問這是佛寺，還是商場，是江湖？銅臭味加紅塵味，佛門還有幾分清凈？佛教在人們心目中還有多少神聖、莊嚴？佛寺供奉的，是明 心見性、自在光明的佛陀，還是唯利是圖、坑蒙拐騙的魔鬼？

佛陀無言，百鬼猙獰。中國大陸佛寺被誰“綁架了”？是什麼讓本應“菩提本無樹”的佛教變得如此世俗化、低俗化，甚至惡俗化？是被萬惡的資本主義綁架了嗎？不是，台灣的資本主義比大陸更早、更甚，但台灣人間佛教，有口皆碑。

中國大陸佛寺墮落，被三股力量“綁架了”。

其 一，是無道者。一個以無神論為官方意識形態的國度，宗教都有天花板，難以充分舒展。台灣人間佛教弘法，可以大手筆、大場面、大聲勢，可有發行量很大的佛教 刊物，有收視率很高的佛教電視台，可有信眾龐大的四大山頭，而大陸不可以。台灣有巨大影響、巨大功德、不看權力眼色、不擔任任何官方職務的星雲大師、證嚴 法師、聖嚴法師等大德高僧，而大陸沒有一個名寺方丈主持不入政協，沾點權力的光。一些地方民宗局習慣直接干涉寺廟方丈主持人選，各路宗教人士甚至被組織一 起同唱紅歌，這是一種中國特色宗教文化，還是一個世界宗教奇觀呢？

其 二，是無良者。寺廟是寺廟文化和佛教文化的重要載體，傳承的是一種以信仰為核心的文化。社會現代化、商業化，推敲著千年古剎的門。每天上億信徒去禱告、祈 福，催生了一個非常龐大的宗教市場。寺廟道觀如雨後春筍，四處興建，香火、佛像等宗教用品產銷量巨大，公眾參與宗教活動熱情高漲。且不說各大名剎人聲鼎 沸，甚至很多景區都千方百計跟宗教攀上點關係，巧立名目建個小廟，以此為賣點招攬遊客，一本萬利。一些地方政府立項修建寺廟，首要目的不是宗教場所，而是 經濟平台。“承包、股份、上市”成了寺廟“新三寶”，“發展旅遊、打造名片”成了寺廟“新袈裟”。寺廟敢於僭越紅線，屢屢破“戒”，變成了某些人收斂錢財 的寶地，變味變質，背離了佛教宗旨。

大 陸佛教活動場所（寺院庵堂）至今沒有明確的法人地位，不能依法獨立享有民事權利，導致寺院“被權錢綁架”。一些地方政府、景區管委會、投資開發商，利用寺 院進行違法經營，美其名曰“宗教搭台、經濟唱戲”，挾善之名大肆斂財，如來佛也擋不住，徒喚奈何。北京潭柘寺大雄寶殿設有兩種功德箱，其中“廣種福田”功 德箱屬於住寺僧團所有，而其他53個“功德箱”統統歸屬景區所有，收入景區錢囊。

今 年春節期間，一個開發商朋友找我，請我為他投資開發的佛教文化園做顧問。他告訴我，這個佛教文化園以千年古寺為依託資源，已打通項目所有關節。古寺所在地 村委會想旅遊興村，地方政府想旅遊興市，方丈主持想盆滿缽滿，民宗局主管領導需求，當然是“你懂的”。他說，現在最賺錢的，就是寺廟了。方丈主持都很有 錢，開光還有高額出場費。去年，浙江一個村化緣眾籌建成一座寺廟，寺廟主持邀請了他師兄、無錫名寺方丈來開光，開光那天信眾捐助款，還不夠付這個方丈出場 費。我雖不是佛教徒，但心儀佛法，聞此感覺褻瀆了佛陀，謝絕了這個百萬薪資的顧問差事。

其 三，是無知者。佛菩薩到底是什麼角色？佛，是梵語音譯過來的，本來是“佛陀耶”，中國人喜歡簡單，就取前面一個音節，後面給省略了。佛的本意，是覺悟的意 思。佛就是一個覺悟的人。菩薩也一樣，本意是“菩提薩埵”，簡稱菩薩，玄奘法師翻譯為“覺有情”，也是一個覺悟的人。那佛菩薩到底覺悟什麼呢？就是佛經里 常說的“諸法實相”，是宇宙人生的真相、真理，其範疇基本包含了幾乎所有現代自然科學、哲學、心理學等學科內容以及不在科學範疇內的神學、玄學、靈學等 等。

如 何修正佛法？聽聽台灣大德高僧的家常話。星雲大師說：“存好心、說好話、做好事”，證嚴法師說：“慈悲濟世，救助貧苦眾生”，聖嚴法師說：“心的凈化”， 惟覺法師則提倡佛教“學術化、教育化、藝術化、科學化、生活方式化”。台灣國學大師南懷瑾《如何修證佛法》開篇講到，釋迦牟尼佛十九歲出家，最後抬頭睹明 星而悟道，他悟的是什麼？“緣起性空”，看破、放下、自在。南懷瑾大師的人生觀點是“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容 過生活”，一生著作等身，更讓人欽佩的是兩件功德，一是牽頭集資興建了金溫鐵路，一是創辦了蘇州太湖大學堂。

凈空法師常常很感慨地說：“佛教本來不是宗教而是教育，可是今天，人家說我們是宗教，說我們是迷信，我們也無話可說。因為佛教給人的整體印象就是這樣。我們不能怪別人不了解，不能把責任推給誤解的人。必須承認是我們自己做得不好，讓人產生了誤解。”

許 多庸眾信徒搶頭香、燒高香、大香、天價香，以為代表信佛越虔誠，功德越無量，其實功德不是表現燒香拜佛上，而是慈悲行善的積累過程。信佛者開光，用經咒或 佛號對開光物加持，念“阿彌陀佛”就等於開光了。庸眾信徒以為開光了，就大吉大利，榮華富貴滾滾來，何其蠢也。這不過是寺廟生意經罷了。其實，開光是開智 慧之光，緣起性空，自在光明，和功名利祿無任何關係。佛在心中，不在泥塑。拜佛不求功利，而修心靈。那些利欲熏心之輩，燒香拜佛祈禱發財，簽合同式拜佛菩 薩，跪下用膝蓋蓋印，磕頭加騎縫章，佛菩薩會簽嗎？佛菩薩祝福自省、向善、勤奮之人。

郵局不努力，成就了順豐；銀行不努力，成就了支付寶；通訊不努力，成就了微信；商場不努力，成就了淘寶；夫妻不努力，成就了小三。我想，拜佛不修身不行善，只想搶頭香、燒高香賄賂佛菩薩，祈求註定是空頭支票。不去努力修行做菩薩，只會成全別人做菩薩。

某人曾犀利批評道：西方人進教堂是為了求永生。中國人進廟是為了求福。西方宗教的神職在享受，人民受苦。東方宗教的神在濟世，人民在仰求。中國人基本是 個沒有信仰的民族。沒有信仰，不是指沒有信仰的形式。恰恰相反，中國人信的東西最雜，包括氣功大師都信。什麼都信，恰恰就是什麼都不信。中國人心中沒有永恆的神的位置，沒有終極性的文化精神追求！

宗教決定了文化，文化決定了民族的性格，民族的性格決定了民族的命運。官方媒體呼喚“中國寺廟活起來”，與時俱進。而我則要呼籲，還中國寺廟一份安祥，讓宗教信仰立起來，國民精神才能真正站起來。匍匐於權錢之下的宗教信仰，只有兩個字：墮落。