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| 2025/03/09 14:32:58瀏覽71｜回應0｜推薦0 | |
佛商的繁榮福音
2025年3月7日
概要 商人對佛教的傳播和支持發揮了重要作用，貿易路線沿途的各種佛經和歷史遺跡都證明了這一點。他們資助建造佛塔和其他宗教活動，將佛教與貿易和經濟繁榮交織在一起。值得註意的是，婆羅門經典中沒有記載商人的故事，但在佛經中卻廣泛存在。
佛陀成道後不久，遇到了兩位商人，他們供養佛陀，但承認他們無法修練嚴格的冥想技巧。因此，佛陀建議他們建造佛塔來供奉舍利，以傳播佛法。他甚至給了他們一縷頭髮，並通過將一個碗倒在折疊的布上來演示佛塔的設計。 從此，興建佛塔、資助佛教活動的傳統就開始了，商人因此獲得善因，進而獲得好運，有效地將佛教轉變為一種繁榮福音。
佛教在這一方面很少被強調。這是因為19世紀的歐洲人將佛陀視為反儀式主義、反印度教的理性思想家。隨後，佛教被達利特(賤民)政客視為一種社會正義，其新形式被命名為新佛教。佛教悠久的商業歷史被掩蓋了，特別是它在促進創業、貿易和銀行業方面所發揮的作用。
許多商人支持佛教，這從講故事的傳統可以看出。例如，有 商人Kumbhaka Gosha故事。在一場瘟疫中，一位年輕商人的全家被病毒害。倖存的兒子被告知了隱藏寶藏的秘密位置，但被建議逃跑，12年後才回歸。當年輕人回來時，他意識到找回寶藏可能會導致他被當局逮捕。相反，他找到了一份鎮上報信人的工作。他的聲音給頻婆娑羅國王留下了深刻的印象，國王懷疑這個男孩來自貴族家庭。國王派一名女僕去查明真相。當國王得知了這個男孩的故事後，他被男孩的智慧所折服，並讓他成為王室的一員。
眾所周知，佛陀有男眾和女眾弟子，但他還有一名男商人和一名女商人，他們為佛陀最早的機構提供資金。佛陀說法的祇園精舍被一位名叫給孤獨長者 (Anathapindika) 的慷慨商人買下供養，此人在陷入貧困之後仍繼續支持佛教事業。他的虔誠感動了眾神，眾神確保所有欠他的人都償還了貸款，從而恢復了長者的命運。
維沙卡是一位富有的佛教女子，她嫁入了一個耆那教家庭，但她的智慧給她的公公留下了深刻的印象，最終促使他皈依了佛教。有一次，她注意到他公公在吃不新鮮的食物，這讓公公很生氣，後來她解釋說「不新鮮的食物」指的是給他帶來財富的舊業力。她告訴他，要獲得新的業力，就需要支持佛教機構。
很久以後，在《彌蘭陀經》中，我們聽說了妓女賓杜瑪蒂 (Bindumati) 的故事，她對所有顧客一視同仁，不論他們的社會地位如何，只要他們支付費用即可。據說，這種公平對待顧客的態度正是她致富的原因。歌妓是獨立的女性，由於拒絕嫁人而無法獲得社會地位，她們經常透過提供僧侶食物來支持佛教。例如，名歌妓阿姆拉帕利（Amrapali）為佛陀佈施了一片芒果園。
這就解釋了為什麽佛教遺址通常沿著印度各地的貿易路線分布，凸顯了佛教與商界之間的深刻聯系。最早的佛塔--巴爾胡特佛塔（Bharhut）和桑奇佛塔（Sanchi）就建在從帕塔利普特拉（Pataliputra）通往納爾馬達（Narmada）和古吉拉特（Gujarat）的貿易路線沿線。阿姜塔、埃羅拉、坎赫里和巴哈石窟是連接戈達瓦里盆地和現代孟買附近的蘇帕拉西部海港的貿易路線的標誌。納加爾朱納孔達（Nagarjunakonda）標誌著安得拉的佛教部分
在西元500年左右發展起來的大乘佛教中年左右發展起來的大乘佛教中，我們發現商人和水手會供奉觀世音菩薩像，以保護他們免受海難、野獸、事故和盜賊的傷害。這些圖像出現在在印度、斯里蘭卡和爪哇的東部和西部沿海遺址中都能找到
阿育王詔書都是在佛教貿易路線上發現的。因為毛利王室的收入來自通行稅。阿育王的車輪不僅是佛陀的法輪，也是商隊的車輪，是進出皇家市場的高速公路的象征。在佛教傳說中，佛陀被描述為偉大的商隊領袖和守護者。因此，阿育王親近佛教既有經濟方面的原因，也有精神方面的原因。
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