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| 2023/10/06 08:46:04瀏覽173｜回應0｜推薦0 | |
著名的方舟國際中心的創辦人被揭發竟是人面獸心老淫棍
他是多倫多聖邁克爾學院的教學教授 他的方舟中心在35 個國家設有 147 個中心，讓殘疾人士和健康人士平等地生活在一起。另還有 設1,800 個「信仰與光明」支持團体，是天主教特別標榜人物 但自從2020 年 2 月他虐待六名女性的消息傳出後，許多曾經認為他是英雄的人很難理解這個男人和他的遺產。 我把自己也包括在這個群體中。 作為一名殘疾人的前護理人員，我開始認為瓦尼爾的殘疾神學不僅有能力改變心靈和思想，而且有能力改變社區和結構。但自從得知性侵虐待事件後，我開始以不同的方式看待事情。 強制底面 方舟國際今年 2 月發布的一份報告詳細說明，一項全面且公正（非司法）的調查發現，「有足夠的證據……表明Jean Vanier 與至少六名成年（非殘疾）女性發生了操縱性的不正當性關係。 ” 瓦尼爾擁有哲學博士學位，他根據福音撰寫了大量有關殘疾的文章。在天主教徒以及加拿大和 國際上的一些公眾中，他逐漸佔據了道德權威的地位。 然而，正如方舟報告所證明的那樣，瓦尼爾的生活中存在著強迫性的陰暗面： 「這些關係涉及各種性侵行為，通常與這種行為的所謂『神秘和精神』理由相結合……據稱的受害者感到自己的自由意志被剝奪，因此性交活動是被脅迫或在脅迫條件下發生的…… ” 作為一名研究基督徒如何理解基督和女性主義神學的宗教研究學者，我相信這種強制性的陰暗面與瓦尼爾的神學密切相關。我也認為，這是由於文化和宗教對男性宗教領袖的崇拜寬容，同時又將女性邊緣化。 教宗接見 女人不是人 在瓦尼爾關於殘疾的著作中，始終存在著一種趨勢，即認為殘疾人有助於我們的拯救、人類的成長和發展。瓦尼爾寫道： 「對於殘疾人來說如此，對於所有弱者和有需要的人來說也是如此。他們呼籲我們更加富有同情心、仁慈和溫柔。他們可以教我們如何成為人。” 可悲的是，調查報告表明，瓦尼爾並不將女性視為獨特的人，而是將她們視為一種「類型」。例如，方舟報告引用了一位女性對瓦尼爾的描述： 「這不是我們，這是瑪麗和耶穌。你被選中了，你很特別，這是秘密。” 瓦尼埃明顯地讚揚了女人作為被選中和祝福的瑪麗（耶穌的母親），但他也使她失去了人性。沒有求助於社區，而社區是瓦尼爾「成為人類」願景的核心：相反，婦女被精神化了，他性剝削她們而不受懲罰。 慾望的自主性 在瓦尼爾的神學中，他主張慾望只需要受意志的適當約束即可。正如瓦尼爾在他最具學術意義的著作之一《為幸福而生：與亞里斯多德一起發現生命的意義》中所寫的： 「我們的慾望本身往往是混亂的，要麼過度，要麼有缺陷。他們就像脫韁的、沒有騎手的馬，等待著方向。人類正確的任務是掌握韁繩並引導他們……用他們所有的暴怒能量，走向他們所追求的目標。” 從方舟報告中可以立即清楚地看出，瓦尼爾不僅失去了對這些失控的馬的控制——也就是說，他自己的慾望——而且他引導它們的目的是荒唐的自私自利。 瓦尼爾在描述人類慾望時傾向於忽視罪。例如，瓦尼爾在他的書《透過約翰福音了解耶穌的奧秘》中指出，罪就是拒絕。罪是「建造的一堵牆，阻止我們向耶穌、向他人、向我們最深處的自我敞開心扉」。 但也許瓦尼爾對人與人之間的接觸作為積極交流的絕對開放態度使他看不到人際關係也充滿了強制和不對稱的權力。 奉獻的管道 慾望的陰暗面——慾望也是難以駕馭的，並且很容易屈服於對統治的渴望，從而抹殺他人的需求或實現自欺欺人——瓦尼爾的神學從未充分捕捉到這一點。但在女性對性虐待的描述中，這一點顯然很清楚。 瓦尼爾向其中一個所謂的受害者提出了令人不安的主張，即受害人她對基督的愛應該透過她對瓦尼爾本人的愛來體現，因為他是受害者表達奉獻的管道： 「當我表達我的驚訝時…我怎樣才能向耶穌和祂表達我的愛，這神棍他回答說：『但是耶穌和我自己，這不是兩個，而是合一的。……耶穌透過我來愛你。，如耶穌與神是三位一體” 用神聖的意圖和目的來洗禮人類慾望的習慣已經成為不只一位基督教性掠奪者的神學辯護的來源。 淫棍師徒的「神秘教義」幌子
瓦尼爾的秘密不僅限於他所實施的虐待行為。《方舟報》的報告發現，從1950年代開始，瓦尼埃就與他的精神導師托馬斯·菲利普神父保持著密切的關係，後者以神秘教義為幌子對女性進行性虐待。 1956年，在兩名遭受菲利普神父性侵虐待的婦女挺身而出後一場規範審判譴責了菲利普神父的行為和教義。根據方舟的報告，「1956 年，毫無疑問」瓦尼爾「已被告知譴責的原因」。 方舟報告發現： 「由於瓦尼爾 並沒有譴責菲利普 神父早在20 世紀50 年代就意識到的理論和做法，菲利普 神父有可能繼續在方舟中對婦女進行性虐待，這使得神父有可能繼續對方舟中的婦女進行性虐待，這使得菲利普神父有可能繼續對方舟中心的婦女進行性侵虐待。托馬斯·菲利普擴大了他對其他社區的創始人和成員的精神影響。” 2014 年出現更多針對菲利普神父的指控後，瓦尼爾於 2015 年 和 2016 年發表聲明，「基本上表示他並不知道托馬斯·菲利普神父的行為」。 讓·瓦尼埃 (Jean Vanier) 與托馬斯·菲利普 (Thomas Philippe) 神父，日期不詳。截取自加拿大廣播電台「回歸方舟創始人的生活」的劇照。 （「回歸方舟創始人的生活」/加拿大廣播電台/le Téléjournal/YouTube） 瓦尼爾不僅意識到了這一點，而且他也在從事同樣的做法。其中一名婦女作證說，當她去找托馬斯神父尋求建議，與讓·瓦尼爾討論這個「秘密」時，她也遭到了類似的性虐待： 「有簾子，他坐在床上。在我開始談論讓·瓦尼爾之前，先從他開始，就像讓·瓦尼爾一樣。他不像讓·瓦尼爾那麼溫柔。更殘酷的是……（他用了同樣的話）說我很特別，這一切都是關於耶穌和瑪麗的。” 對（男）領袖的尊敬 對菲利普神父的崇拜也體現在對瓦尼爾作為精神領袖的崇拜中。這使得女性幾乎不可能挺身而出。 一名婦女作證說： 「我就像凍結了一樣，我意識到讓·瓦尼爾受到數百人的崇拜，就像一個活著的聖人……我發現很難提出這個問題。” 崇拜男性宗教領袖是一些基督教會的普遍而有害的習慣。在天主教會中，女性沒有等級決策權，不能像男性那樣象徵基督的聖潔。這樣，女性就缺乏精神權威，被抹黑、被物化，被邊緣化。 創辦人不是社區 由於其行為的性質和嚴重性，讓·瓦尼埃的遺產將永遠受到損害。 這並不是說方舟中心的工作受到損害。方舟由無數善意的正派人士組成，他們的工作符合其創始人永遠無法完全實現的願景。 區別在神學中和生活中一樣重要。這裡要區分的不是罪和罪人，因為它們是相互依存的。唯一需要區分的是創始人和他幫助創建的社區。我們必須反對一個人，我們必須支持另一個人。
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