世親菩薩所著《阿毘達磨俱舍論》卷1：

【色等五蘊謂初色蘊乃至識蘊。如是五法具攝有為……彼說言依十八界攝，或名有離。離謂永離，即是涅槃；一切有為有，彼離故。】

世親菩薩說永離五陰十八界即是涅槃，永遠離於一切有為法故。

二乘阿羅漢入涅槃，不復出現於三界，不再三界中流轉生死，即是滅盡三界中所有法，滅盡三界中所有十八界法。 

五陰：色、受、想、行、識等五陰

十八界：六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）

六塵（色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵）

六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識） 

既然阿羅漢入無餘涅槃時，要滅盡『各自』的十八界；但其餘眾生的十八界（特別是六塵界）仍是完好無缺的存在著。故知各人都擁有各自的六根、六識及六塵。

六塵既是各自擁有的，即是指各人自己單獨擁有的『內相分』六塵，不是指共同接觸的外相分六塵法。

是故各人之覺知心其實都只活在自己的內相分六塵中，所以各人所生活的世間相，其實都只是各人自己的十八界；

所以說世間就是各人自己擁有的十八界，也就是各人自己的五陰法界。

阿羅漢要滅盡一切法才能入涅槃，但現前可見阿羅漢入涅槃後，其餘眾生仍存活於此世間中未曾滅失；

故知經文中所說的世間是指五陰、十八界。