63-1五行十二長生各種說法概要(＃文墨龍六爻預測學線上課程) 63-1

影片：https://youtu.be/DePKGj1tYR8

以下內容有些複雜，建議可看影片中的解說。

《野鶴全書》〈生旺墓絕〉

長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養。

余得驗者，止驗生旺墓絕，其餘不驗，不必用也。

金長生在巳，旺在酉，墓在丑，絕在寅。

木長生在亥，旺在卯，墓在未，絕在申。

火長生在寅，旺在午，墓在戌，絕在亥。

水、土長生在申，旺在子，墓在辰，絕在巳。(註:辰化巳為化絕或化回頭生？)

且如主事爻屬木，若在亥日占卦，即是主事爻長生於亥日；若在卯日占卦，木旺於卯；若在未日占卦，木墓於未；若在申日占卦，木絕于申。餘倣此。

又如主事爻屬木，動而變出亥水者，謂之化長生；動而變出卯木者，謂之化旺(卦無卯化卯，寅化卯為進神，卯化寅為退神)；動而變出未土者，謂之化墓；動而變出申金者，謂之化絕。餘倣此。

【註一：五行十二長生表】

說明：

一、 金在四為長生，在本氣五行為剋。

二、 四墓之中，木墓於未本氣為囚；火墓於戌本氣為洩；金墓於丑本氣為生；水墓於辰本氣為剋。

三、 三煞為劫煞、災煞、歲煞。（三合局）木火金水的絕、胎、養之地即為三煞。

    覺子曰：金雖長生在巳，須宜金爻旺相(註:此說對否請參照例123)，或日月動爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中動出巳爻，或是金爻動而化出巳火，皆謂之遇長生。倘若金爻休囚無氣，再遇巳午火多者，烈火煎金，則論剋不論生。

【註二：金長生須金本身旺相】

　　長生有初生而逐漸生氣增強之意，在能量變化上是指受增益的，若如以上所言，前提為需要金爻本身旺相，再遇巳火方為長生，這個說法相當於推翻了五行遇長生為增強之意！

金爻雖墓於丑，若得未土沖動，或卦中土多生金，則論生不論墓。

土爻雖絕於巳，必須休囚無氣，又逢巳者，方謂之絕。若土爻旺相，或得日月動爻生扶，再遇巳爻者，巳火反能生土，則論生不論絕。

巳爻雖長生於寅，倘日月動爻及變出之爻，又逢申字者，謂之三刑，則論刑不論生。

古以土爻長生在申，又曰土長生在寅，無處考證。余以天時考之，每見土臨父母，有申日雨者，亦有子日雨者；又見土臨子孫，有申日晴者，有子日晴者，故知土長生于申，旺於子也，則土寄生于申之說，實無可疑矣(註:這需要思考、了解何謂卦理指定法，以及為甚麼年時地支不影響卦爻?)。曾于

午月己卯日，占妻病，得「震之豐」 (例89)

日空：申酉　　  震木六世卦：震為雷六沖      　雷火豐
勾陳　　　　　　世▇▇　▇▇財戌土－２日合　　
朱雀　　　　　　　▇▇　▇▇官申金－６空亡　　
青龍　　　　　　　▇▇▇▇▇孫午火＋６　　　　
玄武　　　　　　應▇▇　▇▇財辰土－２　＝＝》亥水父
白虎　　　　　　　▇▇　▇▇兄寅木＋４　　　　
螣蛇　　　　　　　▇▇▇▇▇父子水－４月沖　　

【註三：兩書同一卦例的分析比較】

　　以上是《野鶴全書》與《卜筮正宗》這兩本書中同一卦例的分析內容，我們可以發現兩者的應期不同。辰土化亥，在五行生剋上是化囚，用水土共長生去考量則為化臨官，我們把土與十二地支生剋與十二長生的關係製成表格如下：

　　土在十二地支生剋與十二長生中，只有寅卯在兩個方式中都是不利的，其它則有一些彼此作用矛盾，以亥子來說，在生剋為囚，在十二長生為臨官、帝旺，兩者明顯作用例相反，在巳午未三個地支中也如此。如果混用且偏有利的方向分析，會造成只剩下寅卯兩個地支不利土，土本來就有四個，在每個卦中，上卦與下卦一定會各出現一個，如果還用偏有利的混合分析，就會使『土』這個地支特別強勢，這非常不合理！

《卜筮正宗》〈四生逐位論第八〉

　　火生于寅也，金生于巳也，水土生于申也，木生于亥也。火庫于戍，絕于亥；金庫于丑，絕于寅；水土庫于辰，絕于巳；木庫于未，絕于申。此長生墓絕定例，卦卦必用者長生爻，爻須究者墓絕，除三者之餘，卦中俱弗重也。

　　假令火之沐浴，于卯為相生，火之冠帶于辰，衰于未，養于丑，為泄氣，巳火臨官于巳為伏吟。午火臨官于巳為退神，巳火帝旺于午為進神，午火帝旺于午為伏吟，午火衰于未者為相合，午火病于申巳，午火死子酉者為仇神，巳火病于申者為相合，胎于子者為相剋，午火胞胎于子為剋，為沖，為反吟，由此觀之餘神奚足重哉！

第十二問：四生墓絕，吉凶何以斷之？

答曰：四生墓絕有三：

生墓絕於日辰一也。

生墓絕於飛爻二也。

動而變出者三也。

忌辰長生、禍來不小；

用神墓絕、有救無凶。

定法如是，活變在人。

【註四：卜筮正宗的主軸】

　　《卜筮正宗》與《野鶴全書》的主要內容相同，《卜筮正宗》主要多一句：生墓絕於飛爻二也。兩書在該篇中的主要段落都未提到『動爻可生、旺、墓、絕主事爻』，《野鶴全書》另在三墓的解說中說道：日墓、入動墓，動而化墓。也就是動爻可生、旺、墓、絕主事爻』。

　　另外一個是《野鶴全書》主文未提，但部分卦例會提到『月墓』，而目前有部分占卜師是使用月支可為卦爻十二長生的卦理論法的。這個方法是否正確此處不詳加說明，但如果您過去不曾使用，建議就不要這麼做了。

《淮南子·天文訓》所載五行地支關係對照：

木生於亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也。

火生於寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也。

土生於午，壯於戌，死於寅，三辰皆土也。

金生於巳，壯於酉，死於丑，三辰皆金也。

水生於申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。

【註五：淮南子．天文訓】

　　這個段落中土的部分這樣說：土生於午，壯於戌，死於寅，三辰皆土也。顯然與水土或火土共長生不同。這裡的三辰皆土指的是三辰皆藏土之意。

《放馬灘秦簡．日書》：

木生亥，壯卯，老未。

火生寅，壯午，老戌。

金生巳，壯酉，老丑。

水生申，壯子，老辰。

（註：放馬灘秦簡原文為生、牡、者，相當於生、壯、老）

【註六：放馬灘秦簡】

　　這是網路上的資料，未見原出土文件，故僅共參考。我們可以發現，秦時已有三合局，以該內容看，是沒有『土』的三合局的，其餘與現在的三合局相同。

《五行大義卷第二》

五行體別。生死之處不同。遍有十二月。十二辰。而出沒。

木。受氣於申。胎於酉。養於戌。生於亥。沐浴於子。冠帶於丑。臨官於寅。王於卯。衰於辰。病於巳。死於午。葬於未。

火。受氣於亥。胎於子。養於丑。生於寅。沐浴於卯。冠帶於辰。臨官於巳。王於午。衰於未。病於申。死於酉。葬於戌。

金。受氣於寅。胎於卯。養於辰。生於巳。沐浴於午。冠帶於未。臨官於申。王於酉。衰於戌。病於亥。死於子。葬於丑。

水。受氣於巳。胎於午。養於未。生於申。沐浴於酉。冠帶於戌。臨官於亥。王於子。衰於丑。病於寅。死於卯。葬於辰。

土。受氣於亥。胎於子。養於丑。寄行於寅。生於卯。沐浴於辰。冠帶於巳。臨官於午。王於未。衰病於申。死於酉。葬於戌。戌是火墓。火是其母。母子不同葬。進行於丑。丑是金墓。金是其子。義又不合。欲還於未。未是木墓。木為土鬼。畏不敢入。進休就辰。辰是水墓。水為其妻。於義為合。遂葬於辰。昔舜葬蒼梧。二妃不從。故知合葬非古。然季武子云。自周公已來。未之有改。詩云。穀則異室。死則同穴。蓋以敦其義合。骨肉同歸。水土共墓。正取此也。又以四季釋所理歸於斯。

高堂隆以土生於未。盛於戌。壯於丑。終於辰。長為水土墓。故辰日不哭。以辰日重喪故也。袒踊之哀。豈待移日。高堂所說。蓋為浮淺。其生王意。又別是一家。

五行書云。土雖有寄王於火鄉。生於巳。葬於辰。然土分王四季。各有生死之所。

辰土。受氣於申酉。胎於戌。養於亥。生於子。沐浴於丑。冠帶於寅。臨官於卯。王於辰。衰病於巳。死於午。葬於未。

未土。受氣於亥子。胎於丑。養於寅。生於卯。沐浴於辰。冠帶於巳。臨官於午。王於未。衰病於申。死於酉。葬於戌。

戌土。受氣於寅卯。胎於辰。養於巳。生於午。沐浴於未。冠帶於申。臨官於酉。王於戌。衰病於亥。死於子。葬於丑。

丑土。受氣於巳午。胎於未。養於申。生於酉。沐浴於戌。冠帶於亥。臨官於子。王於丑。衰病於寅。死於卯。葬於辰。

孝經援神契云。五行。土出利以給天下。

龜經云。土。木動為辰土。火動為未土。金動為戌土。水動為丑土。又云。甲乙寅卯為辰土。丙丁巳午為未土。庚辛申酉為戌土。壬癸亥子為丑土。凡五行之王。各七十二日。土居四季。季十八日。并七十二日。以明土有四方。生死不同。此蓋卜筮所用。若論定位王相。及生死之處。皆以季夏六月為土王之時。

禮記云。中央土在季夏之後。此則歲之半。處四時之中央。天社。地神。人鬼。又並在未。坤亦在未卦。主於土。故云。土德於未。終於丑。

易曰。西南得朋。東北喪朋。此則明土王定在於未。墓定在辰也。五行皆以父母臨官中生者。取其盛壯能生養義。唯金在火中生者。巳中有方壯之土。能生金也。金非火不革其形。故金在火位中生。又云。金生鬼中者。金父土戊己。寄治丙丁。父不能獨養。要須母也。金在南方值己火。金得火方化。金化而水生。戊己土有化生之水。則金不畏火。己含水氣。則金之繼母也。五行皆以葬後之月而受氣者。以其死還復生。神氣不絕故也。

欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第596卷

蔡氏曰：「東方寅卯木， 辰土生於亥，南方巳午火，未土生於寅；西方申酉金， 戌土生於巳；北方亥子水，丑土生於申。」

魏用辰臘

詔問：何以用未祖丑臘？臣崇對曰：按《月令》，孟冬十月， 臘先祖五祀。謂薦田獵所得禽獸，謂之臘。《左傳》曰：「虞 不臘矣。」惟見此二者，而皆不書日。聞先師說曰：王者 各以其行之盛祖，以其終臘。水始生於申，盛於子，終 於辰，故水行之君，以子祖辰臘。火始生於寅，盛於午， 終於戌，故火行之君，以午祖戌臘。木始生於亥，盛於 「卯，終於未，故木行之君，以卯祖未臘。金始生於巳，盛 於酉，終於丑，故金行之君，以酉祖丑臘。土始生於未， 盛於戌，終於辰，故土行之君，以戌祖辰臘。」今魏據土 德，宜以戌祖辰臘。

詔問未祖丑臘對

        詔問：「何以用未祖丑臘？」臣隆對曰：「按《月令》，『孟冬十月，臘先祖五祀。』謂薦田獵所得禽獸，謂之臘。《左傳》曰：『虞不臘矣，唯見此二者。』而皆不書日。聞先師說曰：『王者各以其行之盛而祖，以其終而臘。』水始生於申，盛於子，終於辰。故水行之君，以子祖，以辰臘。火始生於寅，盛於午，終於戍。故火行之君，以午祖，以戌臘。木始生於亥，盛於卯，終於未，故木行之君，以卯祖，以未臘。金始生於巳，盛於酉，終於丑，故金行之君，以酉祖，以丑臘。土生於午，盛於戌，終於寅，故土行之君，以戌祖，以寅臘。今魏據土德，宜以戌祖寅臘也。」《北堂書鈔》》一百五十五，《通典》四十四，《御覽》三十三引《魏臺訪議》，又略見《續漢·禮儀志中》注補

63-1五行十二長生各種說法概要(＃文墨龍六爻預測學線上課程) 63-1

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