寬謙法師歷年講經開示的各種講義下載網址：
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寬謙法師同時運用理工的思維邏輯、建築的架構思考體系，發展出不被文字所束縛的圖像思維模式，井然有序的圖解佛法，讓學習者能清晰理解深奧的法義，坦然接受世間的無常及不圓滿，深沉而徹底地理解生命的來龍去脈。 例如解說「生生不已的生命之流」時，即以一條數線加上兩個箭頭，再加上幾個框框，代表生命生生不已的現象，如下圖：

上圖中，兩端箭頭代表生命無始無終，框框表示一期的生命，框與框之間的線段，代表中陰身，而我們的生命從無始以來，即是一期生命接著中陰身再接著一期生命所串聯而成，不斷流轉至永遠，如此將難以理解的抽象義理「生生不已的生命之流」現象，立即烙印在學習者心中；同樣的，對於所謂的「超凡入聖的成佛之道－－三大阿僧祇劫」，也是以一條數線加上幾個點，即簡明扼要說明清楚，如圖：

上圖中，以一條數線代表修行的歷程，每一個點都代表一種修行境界的起點，而從發世俗菩提心開始，至超凡入聖至無生法忍，必須三大阿僧祇劫的時間，期間修行的歷程有二道（般若道、方便道）五菩提（發心、伏心、明心、出到、究竟），最後才能究竟解脫，如此的解說方式，讓學習者能深切的明白，修行必須歷經各種的考驗，凡夫就要在資糧位與加行位努力精進，堅持修行才能成佛。

還有，寬謙法師將複雜的十二因緣流轉問題，也是圖表一畫，即令學習者豁然開朗，了透十二因緣的流轉與還滅，如何扭轉生命中的煩惱，所謂「欲知過去因，現在受者是；欲知未來果，現在作者是」如下圖。

除此，寬謙法師在《緣起性空看人生》一文中曾說：從凡夫眾生到成佛，是無量無數眾多因緣逐漸累積和合而成，需歷經三大阿僧祇劫(參見右圖)，因此我們在無盡的生死中，必須保有覺悟的菩提心，及無時無刻、生生世世地培養「般若」智慧最為重要，透過觀照「緣起性空」而生起的般若智慧，是漫漫生死中的指南針，能指引出正確、明顯、清晰的成佛之道。

所謂「性空」就是從否定自性存在的思想建立起，進而否定自性妄執，讓我們從宿世自性妄執的牢籠掙脫出來。「空」不是空空如也的空，也不是觀想什麼都沒有的空，更不是透過推論將物質切成一半，再切一半，又切一半，無限的一半，幾近乎鄰虛質的空。那麼「空」是什麼？它不過只是個符號，一個否定式的符號， …… 否定「自性」的存在。那麼「自性」又是什麼呢？「自性」是指單一存在、恆常不變、真實主宰的特性。
「般若」像一盞明燈，能照亮內心的無明煩惱，甚至宿世劫以來的黑暗無明。只要能點燃光明，黑暗自然消失無形；但是佛陀並不只教導我們解決自己個人問題，而是啟示我們發大心、行菩薩道，幫助眾生解決痛苦、煩惱、生死， …… 直至俱生性的法執也得到解決，全然地清淨無染而成究竟果！
就如《金剛經》云：『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀』！唯有透過般若「緣起性空」的觀照，一步一步，一絲一毫地放下自性妄執，雖然從凡夫到成佛要三大阿僧祇劫這麼遠，但也始於當下的開步走，無邊的深廣法門，應從此邁步而向前直進！是以寬謙法師為了培養信眾的法身慧命，二十年來，以印公導師的《妙雲集》為主，不間斷的講經說法，如：《學佛三要》、《成佛之道》、《般若經講記》、《勝鬘經講記》、《寶積經講記》、《藥師經講記》、《佛法概論》、《佛在人間》、《佛法是救世之光》、《中觀今論》、《金剛般若波羅密經》、《八識規矩頌》、《唯識三十頌》、《唯識學入門》、《般若波羅密多心經》 …… 等、並將印公導師的《印度之佛教》、《印度佛教思想史》、《說一切有部之論書》、《初期大乘佛教之起源與開展》、《原始佛教聖典之集成》整理為《印度佛教思想史》講義，，雖然每一部經內容長短深淺不一，寬謙法師也儘量以圖表、科判表的方式，幽默的表達微妙佛法，例如講解《唯識學入門》時，為了方便學習理解與記憶，而說： 八個兄弟一個胎，一個伶俐一個呆；五個出門作買賣，一個在家把帳開。

 寬謙法師在此短文中，所謂「八個兄弟」是指人的八意識，也就是六識與末那識及阿賴耶識，其中末那識介於六識與阿賴耶識之間，是轉染成淨的主要過濾站，所以非常的活潑，而阿賴耶識相對沉靜，故說「一個伶俐一個呆」，而人對外境之所以有感覺，主要是靠眼、耳、鼻、舌、身、意的作用，乃言「五個出門作買賣，一個在家把帳開」，如此不只可以將八意識關係、作用說明清楚之外，同時也可以說明生命不滅與業的問題，在此，寬謙法師譬喻說－－第六識與第七識之間，猶如有一插座般，當插座拔掉時，就是一段生命基期的結束，而所有的業果全存在七、八兩識裡，這就構成了中陰身，然後中陰身依著業力去尋找適合的父精母血，又開始成就下一生命基期，如此複雜的生命問題竟能以這麼簡潔的圖表示說明，令信眾印象深刻且讚嘆 ( 見上圖 ) 。
對於深奧難懂的經典，寬謙法師會製作清晰簡明的科判表來闡述，幫助信眾理解，如下圖《般若波羅密多心經》即是典型的代表，此種以不被文字所束縛的圖像思維模式，井然有序的圖解方式，深入淺出的講解佛法，廣受信眾們的喜愛，為「人間佛教」的實踐，開創出一股活潑、有生命力的弘法新局。