養生與養心兼備的藏式運動──瑜珈

在西藏，瑜珈的地位相當崇高，可說集理論、思想與身體修練於一身，一般的修行人必須先學習正統佛學，得到眾認可後才能學習瑜珈密法。西藏上師們認為，瑜珈是獲得即身成就的無上法門。由於西藏地處高寒之地，十分適合練習瑜珈法門。 

印度瑜珈

西藏上師一致認為瑜珈是能獲得即身成就的無上法門。相傳，瑜珈始於上古時期的印度，被許多宗教門派所接受。東漢末年，佛教傳入中國，漢人開始接觸來自西域、天竺地區的各類文化，魏晉南北朝以降，瑜珈修練法隨印度僧人傳入中國與西域（中亞、西藏等地區），唐宋時期，瑜珈在西藏地區逐漸被融入富有神秘色彩的佛教、薩滿教系統而傳承至今。

唐朝初年，吐蕃國王契宗弄贊同時迎娶中國與尼泊爾公主，同時引進中、印兩大國文化，宋朝年間，馬爾巴譯師從西藏前往印度向著名的瑜珈成就者那洛巴祖師求學，習得那洛六法與大手印，成為西藏密宗最神秘的修練法門。經過許多偉大上師的努力修行與教授，兼具思想理論與身體修練的瑜珈在西藏擁有非常崇高的地位，一般修行人必須先學習正統佛學，深諳經藏理論並得到眾人認可後才能學習瑜珈密法。   

印度瑜珈流傳數千年之久，西方世界直到十九世紀末方有所接觸，可分為四個派別：

1.勝王瑜珈（raja yoga）

被公認為最完整與詳盡的瑜珈派別，強調身心並進，其思想系統來自帕坦加利的瑜珈經，以實行八支功法為修行路線。八支功法包括因果(業)的道理、戒律、哈達瑜珈的體位法、呼吸控制、不執著、集中、靜坐及三摩地。

2.哈達瑜珈（hatha yoga）

是修行者鍛鍊意志力的極致表現。修行哈達瑜珈者喜歡挑戰人體極限，穿環、睡釘床、吞紗布、長久維持同一姿勢等為哈達瑜珈修行者的特色。

3.音陀羅瑜珈（intra yoga）

以唱誦真言、咒語的方式做為修練方式，希望以此方式達到天人合一境界，修練方式與勝王瑜珈相仿。

4.行動瑜珈（karma yoga）

強調積極的行善與教義推廣。與藏密傳承有相似之處，強調普渡眾生，以行善消除業力，達到無私、無我境界。 

西藏瑜珈與修行

西藏密宗則以印度與中國佛教思想為主軸，各法門充滿佛教思想與教義，之後更加入西藏本土的苯教（又稱黑教）與印度瑜珈內涵。

西藏密宗分為紅、白、花、黃四大派別，以瑜珈士自稱的多半是「白教」。西藏密宗保留古代印度瑜珈的獨特內涵教法，如：「那洛六法」，另外還有許多口傳的呼吸法、瑜珈氣功、體位法等。 

那洛六法

那洛六法約在西元十一世紀時，由西藏大譯師馬爾巴上師親至印度向瑜珈密宗祖師那洛巴學習而來，內容包括：

拙火

即能量，是每個人與生俱有的，也是未被喚醒的能量之氣，潛藏於臍下約四指處。修習拙火瑜伽不僅能提升體內溫度、體驗深層生命樂趣，還能將體內消極、負面的能量轉化為積極、正面的能量。

幻觀

煩惱過多時可使用幻觀法。自己的身體並不屬於自己，用自己的理念平衡內心，內觀自我，世上煩惱都是出於自自己的需求，沒有需要與欲望就不會有煩惱。煩惱之源來自眼、耳、鼻、嘴、舌和身體的觸覺及意念，如果能把煩惱之源看成幻化，煩惱自然不生。

夢成就

夢觀就是夢的法界，一般人在夜晚容易失去警醒力，所以密教用修夢的方式來接續白天的光明意念，如此便能在夜晚進入另一個法界，在夢中持續光明意念，完整串連日夜間修行。

光明定

一般人常受外界各種干擾，以致妄念滋生，掩蓋住原來具備的固有悟性。光明定可開發悟性，基本理論為實相，什麼是實相？可以參閱有關著作，簡略地講，實相就是無相無不相。實相就是無相、無不相。練習光明定後，妄念就會逐步消滅，最後可能開發出悟性。

中陰身得度法

是中陰的轉識，為蓮華生大士所傳，在那洛巴六法裡被稱為旁枝。

遷識法

即開頂法，打開頭頂，讓神識從頂穴出去，跟光明定法有關，在那洛巴六法裡被稱為旁枝。 

作者/蔣榮玉  凱信出版