一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書；

 六藥、七情、八夫妻、九求菩薩、十放心。 

        活在人間，對於貧富貴賤，很多人覺得老天爺對別人似乎總是比對自己好些，要不然，為什麼不管自己多麼努力，日子就是比不過那些看起來每天只需要負責吃喝玩樂的人？百般無奈之際，心中時不時就會浮現這樣的念頭──「我能有機會像那些人一樣，富貴傍身，權勢在握嗎」？

        這種不滿現況和期待未來的心情，加上我們特有的易經五行學說，竟然造就了命學千年來「無品顯學」的特殊情況──在公開場合，提及八卦五行、風水命理，大家都說「唉，這種東西聽聽就好，別太迷信」！不相信風水命理的人，真的很多很多，奇怪的是星象命理風水卻沒在東方民族傳承的學問中消失，厲害吧！

        打從黃帝定「甲子」以來，幾千年的五行干支文化，衍化到今天，內容種類多到叫人眼花撩亂，無所適從。所以我只能從自己學過的，簡單的「八字命理學」來和你們聊聊「命運」。

        首先我要請你們瞭解，無論是學推命或想問命的人，自己一定要先具備「合理正確」的觀念。譬如說，想問命的，須得明白命理老師或許可以為你指點迷津，卻無法頂著你攀上高峰；就像障礙賽的選手，教練或許能告訴你障礙點在那裡，好教練甚至可以告訴你跨越障礙的技巧，但過得去過不去全在你自己！學推命的，也別說自己學習陰陽八卦、五行干支不但是博古通今，還經過那異人指點，傳授了無上秘密口訣，早將這門學問學得是通門達類，萬法歸心──活脫脫就是那上通天文、下知地理的活半仙。有了這身功夫，一言興邦，半句救貧，盡在指掌笑談間！

        真的嗎，「一言興邦，半句救貧」？我們先來問個問題：假設學命的人，都像宋代邵康節先生這樣，推皇極、演梅花，個個具備算定未來變化和知所進退的本事；而問命的，大到國家興亡朝代更替；小到個人家族貧賤富貴等等…，所有未來不可知的事件，透過命學先生的推斷，全部擁有趨吉避禍，求無不得的能力和機運，那我們現在應該還在宋朝吧？而那些被邵雍推算過的人，他的百世子孫到今天仍然會屬於「富貴傳家」的人吧？大家都坐轎，很好！那……誰來抬轎？說到這裡，我們仍然假設學推命的，人人都擁有高明的術數功夫，可是我們仍然要說，這世上並沒有一個人可以將別人的命算到極處，更別說是興邦救貧了。為什麼？請先看看明代袁了凡的故事：

        『了凡四訓』裡袁了凡先生自述，他遇上了得到邵雍《皇極數》真傳的孔先生，神到可以將了凡先生前半生的功名和俸祿算到絲毫不差，導致他認為「萬般皆是命，半點不由人」，因而只能消極過日子，認命的等著大限到來……直到他遇上雲谷禪師，告訴他『命由我作，福自己求』的道理，並且身體力行，最後終於改變了自己被孔先生算定的後半生。

        了凡先生用自己一生的遭遇和作為，給了我們非常寶貴的訊息：「命是定數，也是不定數。」

20120916P1 桂林山水   圖片來源：福星的搏客

        什麼是定數？一個人累世以來的善惡業報，到了今生，有些因緣熟了，就必須償報。所以說，定數如山，難以撼動；不定數像水，婉曲多變。既然生在人間，不論是苦是樂，通通離不開定數和不定數的交互作用。最重要的是我們必須知道：「因果業報造成今生的定數，行善或行惡則是扭轉定數的方法。」

        如果人的命運是定數不定數的交互作用，那麼這裡所說的「扶命訣」又是怎麼一回事？

        「扶命」一般情況是：在人的定數命運中，扶其不足，瀉其有餘。更深入的情況則是：改變定數，開創新局。如果有人覺得自己正在吃苦，又想早早減輕或脫離苦境，就必需尋求一些可以幫扶命運的方法，這種方法，這裡稱之為《扶命訣》。

        扶命訣，普遍的說法就是一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書這五種方法。五方以後，全是後人疊加的。

        總的來說，前五方裡『一命』、『二運』是定數，第三方的『風水』，也是個『類定數』。因為我們不知道有那位風水大師，肯為資源匱乏的人家千里尋龍，免費點穴？陽宅也是，為了改造命運，房子風水不對換房子，格局不佳修格局，不免要經歷一番折騰，耗神傷財也就算了，管不管用？不知道！再看看，慢慢地，慢慢地等時間來驗證……。

        五去其三，只剩『四積陰德』『五讀書』可以讓每個人有機會親力親為來幫自己改變命運了。因此在原本一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書之後，另外再疊加五方：六藥、七情、八夫妻、九求菩薩、十放心。其中六藥、七情、八夫妻，只能說是定數命運中用來緩和痛苦的方法，並沒有改造命運的能量，這一點要先瞭解。狗尾續貂，算是學八字命理的一些心得筆記吧！

 20120916P2 桂林山水   圖片來源：福星的搏客

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